“超人，是至高卓绝之人的指代，这种人同现代’人、‘善良”人、基督徒和其他虚无主义者完全相对立这个词由道德破坏论者查拉图斯特拉所说出，就让人苦苦冥思。”[29]超人是个指代，而非一个明确之物，我们只知道他的性质，而不知道他的形象。他是作为一系列人的对立面而被描述的，这一系列人(现代人，基督徒、善良人和虚无主义者)显然并不是一种人，并不完全相同，但是它们却分享一个共同特点：反动的生命，否定的权力意志。如果超人是它们的对立面的话，这个卓绝之人当然就指代主动的生命和肯定的权力意志。事实上，生命和权力意志本身就意味着生命在不停地自我增长和自我提高，生命本身就是一个增长过程，在这个意义上，作为闪电的超人同样也是这样一个生命的自我肯定和增长的过程。生命的自我肯定，从另一方面来说，就是不再将天国作为凭借和目标，而是植根于大地，赋予大地以意义。这，恰恰是一种新价值的奠定：“弟兄们，让你们的精神和道德为大地的意义服务吧：万事万物的价值将重新由你们确定！所以你们当做斗士！所以你们当做创造者！”[30]就此，超人不再是个确定之人，而是代表着一种新意义，一种新价值。超人作为一种价值而存在，作为一种肯定生命表现出来的新价值而存在，作为权力意志的运作而表现出来的价值而存在，最终，它是作为大地的意义这一新价值而存在。“目标不再指自在地’持存着的目的，它的意义无异于价值’。”[31]就此，超人既包括了生命的自我肯定这一过程，也包括这一过程所体现出来的新价值！什么是有价值的？肯定的权力意志，肯定的生命就是有价值的—超人的意义就浓缩在这个论断中。
德勒兹机器
第五辑
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