只要我们从卑微的日常任务和日常语言之中抽身而出，只要我们从平庸低俗的言谈之中脱身而出，世界就已经失去了给我们以权力叩问其意味标准的单一性。荒诞倒不在于胡言乱语，而在于不可胜数的意义之孤立绝缘，在于没有引领它们的方向感。缺乏的是一种多种意义的方向感，即条条道路所达的罗马，或者一切意义齐声合鸣的交响乐，一切颂歌之中的颂歌。荒诞在于纯粹无差异境界之中的多元性。作为终极境界而被提出来的文化意义当会决裂一个整体。这不仅仅是固定一种处境，以便让我们的经验事实和语言符号在我们之中唤醒理解的感觉，或者显得像是来源于一种合理意图，或者传达一种构成的秩序。超越这些逻辑与心理的难题，这就是真实意义的问题。
整体的失落已经被上帝死亡的著名悖论公布于天下，或者通过相反的运动而被神圣化，成为一种老生常谈。在我们当代人的体验之中，方向感的危机就是唯一神论的危机。曾经有过这么一个时代，一个神明干预人类历史，他的力量绝对至高无上，不为肉眼所见又不为理性证明，不仅超越自然而且最后还绝对超验；但是，唯一神民的干预作用却发生于互惠和交易系统之中。开始于自我沉醉的人，这个系统得以延伸。超越于世界的神仍然通过一个系统整体而维持着与世界的统一。他的作用终结于其他一切力量发生作用之时，并潜行于这些力量之中，推动神迹的出现。即使在没有人再期待神迹的时代，上帝也还是创造神迹的神民，在世界上拥有一种高于一切道德力量的神奇魔力，因为道德力量亦被转化为神奇魔力，获得了神奇品格；这就是我们像乞丐一样低声下气地祈求的神。尽管他的启示具有内在性，他还是具有一种超越性地位；与亚里士多德的不动而推动的神所具有的那种不可接近的超越性相比，这里的超越性是全新的，绝对没有设定超越自然的超越性地位。超自然神的干预作用在某种程度上不仅是可能的，甚至还是变化多端的，正如操纵着事件的其他力量和其他意志。当历史揭穿了这一系统的谎言，这种情形也没有证伪超自然天谴的存在，正如天体的漂移并没有证伪托勒密的天文学一样。它甚至还以新一轮神学周转为代价确认了这一体系。
德勒兹机器
第五辑
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