没有结论问题就不存在。但是，它非但没有在这种遮掩中消失，反而在结论中坚持和持续下来。问题在解决的时候得以确定，但其决定并不是解决:这两个因素在种类上不同，决定等于是伴随着结论出现的发生。(这样，单一性的分布就完全属于问题的条件，而它们的具体细节则指在这些条件之下建构的结论。)就其与结论的关系而言，问题既是超验的又是内在的。超验是因为它包括在遗传因素之间的理想联合或区别性关系之中。内在是因为这些联合或关系是实际关系的化身，但与实际关系并不相像，并被局限在结论的范围内。这最清楚地见于罗伯特·洛特曼令人羡慕的著作中，他表明问题首先是辩证观念之间的柏拉图理式或理想的联合，相对于“事件性的生存环境”；他还表明问题是如何在数学的、物理的或其他领域内在构成预想结论的真实关系内部得以实现的。正是在这个意义上，根据洛特曼所说，科学总是参与超越自身的辩证关系——也就是元数学或超命题的范围——甚至当这种辩证关系的联合只能化身为有效的科学命题和理论的时候。[24]问题总是辩证的。正因如此，无论何时，当辩证“忘记”了它与问题形式中的理式的亲密关系时，当它满足于从命题追溯问题时，它就失去了真正的力量，受否定力量的左右，必然用对立的、相反的或矛盾的命题的简单对峙来替代问题的理想的客观性。这一漫长的堕落开始于辩证自身，在黑格尔哲学中达到了顶峰。但是，如果问题在理论上真的是辩证的，而它们的结论又是科学的，那么，我们就必须彻底区分下列因素:作为超验例证的问题；问题的内在运动用以表达其条件的象征领域；问题得以体现的能够得出科学结论的领域，前面的象征主义就是根据这种解决能力来限定的。这些因素之间的关系只能通过关于问题的一般理论和与之对应的理想综合能力具体说明。
德勒兹机器生产 第五辑
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