另一方面，学徒把每一种能力都提升到超验运用的水平。在感性方面，他试图获得能够掌握只能感觉得到的东西的第二能力。这是感官教育。一种暴力被从一个能力传到另一个能力，但总能够通过每一个能力的完善来理解他者。基于感性内部的哪些符号，借助记忆中的哪些宝库，在哪个理式的单一性所决定的扭力之下，思想将被唤起？我们从来不能事先知道人如何学习：借助哪种爱人才擅长拉丁语，什么样的相遇使他们成为哲学家，用什么字典他们才学会思考。能力的界限在承载和传递差异的那个破碎形状中层层套嵌。这里与其说是学习的方法，毋宁说是寻宝的方法，但有一种暴力训练，一种影响整个个体的文化或paideia(在感性中出现感觉行为的一个白化病人，在语言中出现言语行为的一个失语症患者，在思想中出现思考行为的一个无头生物)。方法是调节一切能力使之合作的知识。它因此是共识的显示或天赋我思的实现，它假定一种善意，仿佛这是思想者“深思熟虑的决定”。但是，文化是一种不由意志所决定的冒险，把感性、记忆然后是思想与所有必要的残酷和暴力联系在一起的学习运动，如尼采所说，这恰恰是为了“训练一个民族的思想家””，或“为精神提供一种训练”。
德勒兹机器 生产 第五辑
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