同时化是当今社会的根本性的趋势，因而也有作者发现，全球化诊断中的同时化和后现代化诊断中的同时化的对立更确切地说是可疑的[40]尽管如此,“永恒的同时性”的观点从很多角度来看最终只是隐喻性的或者甚至是“幻想”[41]出的特性。因此,在这里所讨论的诊断有义务对为什么以及通过什么方式,在当下使大量过程的加速导致了对时间感知从顺序模式到同步化的形式的巨大的变化，作出系统的解释。因而，我将在这项研究接下来的三章里指明，当下这个时代的“新来者”体现在,社会变革的速度跨过了关键的门槛,也就是超越了代际更换的速度，因此时间感知和时间处理的模式被迫被描写为时间自身的时间化和因之出现的生活、历史和社会的去时间化。在加速所引起的个体和集体的时间视野的变化的概念的帮助下，我将指出，占主导地位的时间结构的条件将从那些“永恒的时间”“历史的终结”和静态—动态的同时化的概念中几乎不费吹灰之力地被重新构造。
我将对于时间的时间化的过程一方面从个体的身份确定的变化的角度来分析，另一方面从政治的行为前提条件的变化的角度进行分析，因为这个过程首先产生于系统一结构的时间模式和文化方面的时间感知及时间地平线的接缝处或者“转换处”。因而，在后现代的诊断中所假设的变化往往聚焦于这两个领域也并非偶然:社会的身份定位的碎片化、增多和扩散(“主体的终结”),完全与所观察到的对政治形象和社会的规范性引导的放弃(“政治的终结”)一样，都是后现代社会理论的主要内容。[42]在重构的液态化的过程和同时化的过程的启发下,后现代的诊断也被重新表达为到达一种社会状态，在这种社会状态中，在现代发生的社会关系的加速越过了一个关键点，也就是说拥有了新的特性，即个体的线性和连续性以及社会对问题、变化和整合的要求的感知和处理都被放弃了。快速的速度导致无论是在个体层面还是在集体层面都出现非融合的平行处理、碎片化、丧失控制、理解力丧失、可塑性缺失。
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加速:现代社会中时间结构的改变
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[40]例如Hanns-GeorgBrose(2002年,第30页)将同步化理解为时间意识的变化:在(传统的)现代，线性的、按序排列的、在过去和未来之间有差别的时间感知占据主导，在那之后，现在我们发现自己“正在社会发展的一个阶段,在这个阶段里，建立在不连续性和不同步基础上的对世界的时间维度的感知可以通过(不同时的)同时性这个符号….…来补充完整”。进一步请参考Nowotny,1993年,第17页及其后页,在这里与卡斯特斯类似,从这种同时性中看到了“扩展的现代”的形式;或者请参考Geißler,1999年，第111页及其后页。
[41] Nowotny,1993年,第17页及其后页。
[42] 对此请参考Eriksen,2001年,第140页及其后页(楷体强调部分有本书作者添加):“工作、消费、家庭生活和公共领域的碎片化为我们带来一个在事先准备好的身份确认包’之外的世界。每个人都必须从没有联系的碎片中创造他自己的连贯的整体。一个远非不重要的问题是，这样的任务是否是根本可完成的，或者是否生活不可避免地更像拼贴画了，并且里面充满了大量的孤立的事件和印象、任意和自发性，短期选择代替了长期的方向，也就是快速的模式占支配地位，而不是快速和缓慢的混合模式。很多人都认为，这正是在许多领域里所发生的，从工作到道德，并且更普遍的是，所指出的变化可以被描述为从现代性到后现代性的转变。”