事实上,在这里似乎所有的要素都集中在了一起，这些要素表现了关于在后现代的身份确定的诊断中，个体的曾经稳固的结构朝着开放的、体验丰富的碎片化,并且尤其是不断变化的自我关系发展的液态化，反映了无休止的“全球性流动”的动态性。因而,正如道格拉斯·凯尔纳(DouglasKellner)\*指出的:“今天的身份定位……成了自愿选择的游戏，是自我的戏剧性的表现，在这当中人们可以用不同的角色、形象和行为表现自己，对于改变、变化和巨大的变革相对漠不关心”6]，伊恩·钱伯斯(IainChambers)\*\*也对晚期现代的身份定位管理做了如下的描述:“你不断地改变你的地点、将你的生活划分在不同的领域中并且区分开来，你发现自己的生活方式是移动的。你有意识地对你现在看上去是什么样子的’你如何呈现自己，作出决定。”[7即便对于这个断层理论持高度怀疑态度的更加小心谨慎的社会科学的观察者也发现，稳定的身份确定向着动态的自我关系推移，这可以从在一生中“持续的修订”，或者至少是从以前稳固的身份基础变成偶然的之中表现出来8
与此同时,如果现代性是以“喜欢不断变动”为特征的并且人们“从变动中而且也仅是从变动中寻找真实的生活”(安西隆)，如果因此在现代“身份定位也处于变动之中”的话9，那么对于在晚期现代身份定位理论的定义中的新来者的真正的问题就是：从哪里可以区分经典现代的与晚期现代的身份确定的液态化和动态化的形式？对此，我的明确的假设是：它们的区别在于，在经典的现代当中，自我关系和世界关系的变化主要体现为个体化，而到了晚期现代变成了生活的时间化，也就是说，变成了将自己的生活看做一个可以从时间上进行塑造的规划，与此同时，晚期现代的这个动态化过程同样也影响了生活角度的“去时间化”地、情境化地确定身份定位。因而，在这项研究的第二部分的最后所阐明的“存在的加速”，在这个新时代表现为似乎是在社会占主导地位的自我关系的形式中的双重断层，我现在凭借着手中的个体化和加速两个中心概念，将对从前现代到“经典现代”并且又由此到了晚期现代的典型的重构的过渡过程进行描述。
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第十一章 情境化的身份确定:从流浪汉到游戏者
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\*道格拉斯·凯尔纳(1943一)，德国西方马克思主义批判理论家。主要著作有《批判理论：马克思主义与现代性》《媒体文化:处于现代与后现代之间的文化研究、身份定位和政治》和《波斯海湾电视战争》等。——译者注
[6] Kellner,1992年,第157页及其后页。
\*\*伊恩·钱伯斯(1949—),英国社会学家。主要著作有《文化与人文主义》《移民、文化和身份》和《大众文化:大城市的体验》等。——译者注
[7] 引自Kemper,1995年,第24页。有关后现代的自我关系的社会学理论和社会心理学理论的概览可以从Wenzel,1995年中找到;进一步可以参考Gergen,2000年的对于晚期现代的身份确定在系统地包含了(空间)时间动态化和不稳定性的视角下的全面分析。
[8] Wenzel,1995年,第114页;Straub/Renn,2002年,第7页;Schneider/Limmer/Ruckde-schel,2002年,第13页及其后页。
[9] Straub/Renn,2002年,第13页。