因此，在这里要注意的是，在全球化这个关键词下所讨论的液态化或者动态化本身并不是特性上的新事物，而只是体现了作为本项研究的中心的加速过程那三个维度的最新的阶段。在这里，要再次提起在这项研究的第二部分的末尾特别小心翼翼地提出的问题，即从身份确定的角度来看，对于现代性而言，一条关键的基础原则的定量的提升，是否能够转变为自我关系的定性的变化，并且又是如何转变的。
对于运动和停滞之间的平衡正向着有利于动态化的方向移动的感觉，正如其所体现的那样，从特定的自我的角度来看也是现代的基本体验。例如在卢梭的书信体小说《朱莉,或新爱伊洛斯》(Julie oder die neueHéloise)中对主人公圣普乐(Saint-Preux)到达巴黎后的体验的描述,不仅在文学上对乔治·齐美尔从理论上尝试定义大城市对个体的影响的领先一步，而且也如同是对晚期现代的灾难的预言，它已经指出了通过占优势的关系3]或者根据情境4]确定的自我：“善的、恶的、漂亮的、丑陋的、真实、美德都只存在于特定的地点和特定范围内……(人们)必须比阿尔西比亚德斯\*还要能随机应变，必须在每次集会的时候改变自己的想法，可以说他的理解应该是在每一步都变化着的，而且他的基本原则是用尺来衡量的。”很快，圣普乐发现，他开始“在身处于其中的这个喧嚣无比、不安宁的生活中感觉到醉醺醺的状态了；我失去了直觉，就像处于眼前有大量的东西飞快地闪过的状态一样。我的目光所注意到的事物里，没有任何一样进入了心中；一切都交织在了一起，并且引起躁动不安的感觉、马上又停止下来，因而很快我就忘记了，我是谁和我属于哪个群体……我被从一种情绪中推向到另一种，并且……我不(能)确切地……知道我接下来恋爱的时间是什么时候”[5]。
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加速：现代社会中时间结构的改变
[3] 参照Gergen,2000年,第139页及其后页。
[4]请参考Rosa,2002年a;进一步的对于晚期现代的自我的暂时性的特征的分析请参考 Wenzel,1995年或者 Straub/Renn,2002年。
\*阿尔西比亚德斯(Alcibiades)(公元前431—公元前404),雅典政治家及将军,在伯罗奔尼撒战争中因三易其主而使其卓越的军事生涯毁于一旦。——译者注
[5] Rousseau,1988年,第240页(第二部,第14封信)和第262页及其后页(第二部,第17封信)。楷体强调部分来自本书作者;参考第17封信的附件(第252页);此外还有Berman,1988年,第18页及其后页。