通过从“经典”的解释建议中穿行所带来的结果是发现直到今天他们的将现代化看做个体化、合理化、分化、随着生产力的不断发展而导致的对大自然掌控的力量的加强的过程以及这一切的共同中心，都对社会生活中巨大的加速、变化和动态化的体验的观点仍然有很大的影响力；他们同时也提出了对每一个现代性的基本体验的答案和系统化解释的尝试。时间结构的变化本身尽管在所有的领域都被作为研究主题，而且似乎是作为动机发挥作用，但是却没有一位作者将时间结构的变化放在现代化理论的系统中心，而且在接下来的时间里可能发生的是，在社会学和社会科学的有关现代性的研究中占优势的“去加速化”研究的继续发展的背景下，加速过程在与其他过程的对峙过程中会进一步失去价值，并在后来的现代化理论中实际上不再扮演任何角色。
因此，回顾同一时代的社会理论，可以看到，出乎意料地突然发现几乎可以看做是加速理论的彻头彻尾的错误。在围绕着现代化的其他基本趋势，围绕着对合理化过程、分化过程、个体化过程和(在工具理性的发展和制度化的意义上的)驯化过程的确定和解释，展开了或将要展开泛滥的历史角度的、实证的和分析导向的讨论过程中，仅是针对加速这个侧面，我就发现有大量以现象为导向的对动态化的表现形式和影响方式的个案研究，这些个案来自于媒体[85]、劳务市场[86]、新的信息技术[87]经济[88]的领域等，对它们进行了科普式的或文化历史角度的观察89]，这些研究在对现代化进程的文化的和结构的分析中，并没有系统地指出和确定现代化的趋势[90]
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加速：现代社会中时间结构的改变
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[83]“精神中心的确定性的缺乏导致不断从新的刺激、轰动的事情、特别的行为中寻找短暂的满足：因而我们被卷入了混乱的事物和永无停息，这些很快就表现为大城市的喧嚣，旅游成瘾症，疯狂地追逐竞争者，在品味、风格、品质、关系等领域的现代特有的忠诚丧失”(Sim-mel,1900年,第675页)。
\*恩斯特·特洛尔奇(ErnstTroeltsch)(1865—1923).德国新教神学家，西方现代自由主义神学的著名代表人物。主要著作有《基督教理论与现代》。—译者注
\*\* 塞缪尔·保罗·阿特曼(Samuel Paul Altmann)(1878—1933)德国政治经济学家。主要著作有《19世纪德国国民经济学的发展》《金融学》等。——译者注
[84] 参照Frisby,1988年，第75页及其后页;Radkau,1998年;Simmel,1903年。