基尔希曼在他对社会过程的加速和现代社会的媒体的发展之间的关系的系统的研究中，最终与诺伯特·伊里亚斯的研究联系起来了，基尔希曼将这两个方面理解为现代的文明进程中的两个互补的元素。[98]这项研究也产生了很多有趣的洞见，但是这项研究作为传媒学的研究，只是集中在对传媒加速这个方面的分析，目的是作为系统地理解社会加速的原因、表现形式和结构的基础。一直没有得到清楚的探讨的尤其是，在媒体、文明进程的相互作用中，是什么作为密集过程和速度最终驱动了增长机制。
我的这项研究的目标在于，能够富有理论意义和实证充分地确定加速过程在现代化的背景下的功能、影响范围和重要性，以及它的界限和结构;根据目前的理论的发展状况，以这一章所引用的社会学的有关现代化的经典理论为基础，从找到系统的起点入手，是最有前景的。
(2)加速和现代化:系统化的尝试
到目前为止，所有现代化理论的基本难题产生于现代的变化过程及对其进行分析的视角所具有的异质的而且部分矛盾的多样性。只有对于范德罗(Hans van der Loo)与范雷京(Willem van Reijen)[99]显而易见地建立在塔尔科特·帕森斯的(著名的去时间化的)普遍的行为模式上[100]的建议加以拒绝，我才有可能实现在社会文化的、文化的、以个性结构为导向的(或主体中心的)以及最后以社会里的自然的关系为导向的视角之间进行区分的系统化的目的。然后，才能从根本上从这四个层面研究社会的构成和发展。将这些视角与前面的段落概括地联系在一起就能看到，现代化进程从文化上来说可以或已经被理解为合理化过程、从(社会)结构来说是分化过程、从主体占主导的自我关系或个性类型的发展的角度来看是个体化过程，而鉴于自然的关系则是工具化过程
104
第二章 从热爱变动到加速法则——对现代性的观察
71
[98〕Kirchmann,1998年。
[97] 对Reheis详细的批评请参照Rosa(2001年a,第350页及其后页)。
[99] Van der Loo/van Reijen,1997 年,第 30 页及其后页。
[100] 参照Parsons,1971年,第4—28页;也可参照 Adriaansens的解释,1980年。