在人工智能方面使用“表演”一词，也会带来许多与权力有关的技术使用的多重维度。首先，人工智能的使用始终是一种社会事务，可以理解为共同表演。它涉及那些在社会背景下互动和运作的人类，因此也涉及政治背景。它还可能涉及对使用人工智能作出反应的“受众”。可以说，人工智能始终处于这种社会环境之中，正如福柯所指出的那样，这种环境充斥着权力。例如，大型科技公司使用人工智能是在社会政治背景下进行的，其受众包括用户和公民，他们会对这些公司的所作所为作出反应。这些“受众”也拥有权力，是权力关系的一部分。其次，如果将使用人工智能概念化为表演，这也意味着涉及身体。如前所述，人工智能以“非物质”或“虚拟”的形式出现，例如软件，其并不意味着对身体没有权力影响。技术表演与所有表演一样，都涉及人的身体。这与福柯和巴特勒对身体的关注是一致的，但并不完全将身体的概念与话语、知识和身份联系在一起。在这里，权力的运作方式实际上也与运动、移动的身体有关。当我通过智能手机上的应用程序使用人工智能时，我并不是一个只使用“心理”或“认知”功能的抽象用户：我的身体和双手在移动，我的身体是被部分固定化的，等等。之所以如此，是因为人工智能及其设计者编排了以某种方式操作设备和应用程序所必需的动作，从而对我和我的身体行使权力。第三，“表演”的概念也带来了时间的面向。通过人工智能行使的技术权力是在时间中进行的，甚至可以说是对时间的配置，因为它塑造了我们对时间的体验，配置了我们的故事、日子和生活。例如，我们经常拿起手机查看信息和推荐，这已成为我们日常生活的一部分。从这个意义上说，人工智能有能力定义我的时间。通过数据收集和数据分析，我的故事就会按照人工智能的统计类别和特征进行配置。这不仅发生在个人层面，也发生在文化和社会层面：我们的时间变成了人工智能的时间，人工智能建构了我们社会的叙事。
人工智能政治哲学
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