政治不止包括人类：动物和（非人类）自然的政治地位
在动物伦理学和环境哲学中，我们会发现有人提议将道德和政治考量的范围扩大到动物和环境。鉴于本书的主题，我将把重点放在政治考量上。此外，讨论范围限制在有关动物政治地位的一些主要论点上，尽管我也会涉及环境政治和气候变化政治。
辛格（Singer）的《动物解放》(Animal Liberation)(2009）是这一领域的一部知名著作，该书以功利主义为论据，主张解放那些我们为了生产食物、衣物和其他目的而使用和杀戮的动物：我们应该评估这些做法给动物带来的后果，如果我们给动物造成了痛苦，我们就应该减少这种痛苦，必要时完全废除这些做法。虽然辛格将此书定义为一本伦理学著作，但它也很容易被解读为一本政治哲学著作，其运用了诸多重要的政治原则。首先，该书以解放为目的，被动物解放运动用作解放动物的理由。1975年该书第一版的序言开宗明义地写道：“这本书讲述的是人类对非人类动物的暴政。”因此，辛格在阐述自己的伦理观时使用了一个政治术语：暴政，即政治自由的对立面。但他不仅呼吁政治自由，还谈到要考虑动物的利益，将平等原则从人类延伸到非人类动物，并结束由来已久的偏见和歧视。他关于物种歧视（speciesism）的核心论点依赖于对一种特殊类型的偏见和歧视的指控。他认为，让动物在各个领域免受虐待和杀戮的目标是合理的，因为大多数动物和人类一样会感到痛苦，因此这样对待它们就是“物种歧视”：仅凭非人类动物属于不同物种这一事实，就对它们进行不公正的歧视，这是“一种偏袒自己物种成员的利益，反对其他物种成员利益的偏见或态度”。由于我们大多数人（作为肉食者）都是压迫者和歧视者，因此改变是困难的。他将动物解放运动与其他重要的政治运动进行了比较：民权运动，黑人只有通过自己的要求才获得了权利（而动物不能为自己说话）；废除奴隶制的斗争；以及抗议性别歧视的女权运动。这支持了他的主张，即抗议和斗争是改变现状的必要条件。因此，辛格的书既是关于伦理学的，也是关于政治哲学的。他的功利主义伦理学（utilitarian ethics）通常是哲学家们在回应他的著作时所关注的重点，但事实上，他的著作与一系列政治哲学概念相关联，而这些概念几乎涵盖了我在前几章中所涉及的全部内容。还要注意的是，辛格在他的伦理学和政治哲学中采取了普遍主义的立场：他不以身份作为标准，而是以普遍的感受痛苦的能力为基础进行论证，而不论物种如何。
第六章 非人类怎么办？环境政治与后人类主义
161