第六章 非人类怎么办？环境政治与后人类主义
导言：超越以人类为中心的人工智能和机器人政治学
前几章讨论的大多数理论都认为，政治哲学，也就是将政治哲学应用于人工智能，都是关于人类的政治。自由、公正、平等和民主等政治原则应该是关于人类的自由、人类的公正等等。人民、公众和政治体被假定由人类及其机构组成。大多数人认为，“权力”一词只适用于人与人之间的关系。如果正如福柯所言，权力是通过社会机体传递的，那么这个机体就被认为只由人类组成。此外，人工智能和机器人技术的伦理和政治往往以人类为中心：人们声称人工智能和机器人技术应该以人为本，而不是由技术和经济驱使。但是，如果我们挑战这些假设，向非人类开放政治边界，会发生什么呢？这对人工智能和机器人政治学意味着什么，政治哲学和相关理论又如何帮助我们将其概念化？
本章在探讨这些问题时，首先介绍了跨越人类/非人类界限的政治理论：有关动物和自然环境的理论。我特别关注了近期有关动物政治地位的论点，尤其是那些以关系和后人类主义方法为基础的论点。然后，本章将讨论政治理论的这一转变对人工智能和机器人政治的影响。本章提出了两类问题。一是，考虑了人工智能对非人类（如动物）和环境的影响。鉴于动物和生态系统等非人类可能具有政治地位，关于人工智能和机器人的政治思考是否应该考虑它们的后果？如果是，可以使用哪些概念来证明这一点？二是，人工智能和机器人本身能否具有政治地位？例如，它们能否成为公民？超人类主义（transhumanism）和后人类主义（posthumanism）如何看待这个问题？例如，人工智能能否以及是否应该接管政治控制权，我们又该如何以一种包含非人类的方式重新想象政治和社会？
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