从思想史的进程来看，真正触动青年马克思发生思想的理论文本是赫斯 1843 年发表在《瑞士二十一印张》(Einundzwanzig Bogen aus derSchweiz. Hrsg. Von Georg Herwegh, Zürich und Winterthur, 1843)②中的几篇文章，其中最重要的就是赫斯的《行动的哲学》(PhilosophiederThat，1843)。在这篇论文中，赫斯第一次系统地界定了一种超越资产阶级民主主义的革命性社会历史哲学。用科尔纽的话说，赫斯是“第一个在行动哲学中把黑格尔哲学与法国社会主义结合起来的人”③。从文本中我们可以看到，赫斯用功能性的行动(费希特的“自我”创化力)取代了笛卡尔式的现成在手的存在“一切在于行动(That)而不是存在(Sein)”①。我行动故我在。这实际上是将黑格尔哲学中的生成性规定在社会历史层面中本体化为一种逻辑基础，这一点自然也是透过费尔巴哈感性生活的中介而生成的。以他之见，人的生活就是行动，而行动就是没有被他者化(Sichanderswerden)的“真正的个体—自我意识的精神、自由的人，真正的普遍”。②显然，赫斯这里所阐发的行动的内涵还是取自切什考夫斯基所谓实践哲学那种自我意识的精神活动，但更重要的是，这个我们看起来很熟知的自由的个人，已经不再是启蒙精神确证的一般资产阶级意识形态!为什么?赫斯追问道，反对封建专制的“金钱贵族”的革命干了什么?
马克思主义研究丛书·回到马克思
①参见[德]赫斯《共产主义原则的统治形式》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第79页。这个Gemeinschaft和Gemeinwesen(共同本质或共同本性)是此时赫斯喜欢用的概念。——本书作者第三版注。
②《来自瑞士的二十一印张》杂志，由格奥尔格、海尔维格编辑。它的出版是由于当时的青年黑格尔派的机关报《德国年鉴》面临禁止发行，并且原本准备发行的月刊“DerdeutscheBote ausderSchweiz”，再次因为普鲁士政府的书报检查制度而面临出版危险，因此该月刊原封不动地收录寄来的论文等稿件，并将杂志名称更名为《二十一印张》而出版。《二十一印张》这一杂志名称，是由于在当时的普鲁士对二十印张以上的大部头著作在形式上可免于检查，故带有应对这种书报检查制度的意味。在《二十一印张》杂志中除了赫斯之外，还收录了海尔维格、恩格斯、鲍威尔等的诗、论文。—本书作者第三版注。
③[法]科尔纽：《马克思恩格斯传》第1卷，刘丕坤、王以铸、杨静远译，三联书店1963年版，第262页。
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