赫斯在《瑞士二十一印张》上同时发表的另一篇文章《社会主义与共产主义》中，明确提出要肯定在傅立叶、圣西门之后的“科学共产主义”。①他主张要坚持“伟大的傅立叶的理念:把劳动组织奠定在一切个性最全面自由的运动这个基础上(Organismus der Arbeit auf die vollkommensteFreiheit der Bewegung aller Neigungen gründete)"②。这是马克思后来那个人的个性的全面自由发展观点的源起处。也是在这个基础上，赫斯才会特别强调绝对的自由，即“一般的一切人的个性和活动的自由”，所以，他甚至认为，共产主义的特征之一就是消除劳动与享受的对立的共同体的状态(Zustande der Gemeinschaft)。赫斯认为，今天的社会私有制(Privateigenthum)的现实“一方面否定了自由活动，把它贬低到奴隶劳动的地步，另一方面又把动物的享乐作为这种动物劳动的当然目的，提到人类至上幸福的地位”。重要的一点是，赫斯开始用市民社会(bürgerliche Gesellschaft)这个概念来指认他所面对的资产阶级现实。所以他说，“过去的历史(bisherige Geschichte)，不过是作为抽象的普遍者的国家与作为各个个人的利己主义的市民社会之间的盲目而自然发生的斗争的历史。个人所有制的原理纯粹支配的只是市民社会。不过，所有权，与抽象的个人自由的原理一起，转化成其反对物。也就是说，个人所有制首先导致奴隶制(Sklaverei)”③。显然，bürgerliche Gesellschaft一语在这里是一个意义明确的贬义词，它就是原子化个人构成的利己主义私有制，这个社会的本质是奴役。
赫斯认为，利己主义私有制中的人类生活，是一种人类生活的颠倒。
一般说来，不应该从外部来组织劳动和社会，而应该通过谁都不做敷衍了事的事情、不做不得不做的事情，通过其自身来组织。任何人都不会喜欢某种单一的活动而喜欢多种多样的活动。并且从自由的人类性格和活动的多样性，产生的不是自由的人类社会的工作的死的既成组织，而是生气勃勃的永远年轻的组织。这种自由的人的工作，在这里，“劳动”停止了，变成了毋宁说与“享受”完全相同的东西。①
第一章青年马克思初次面对经济学的支援背景
①参见[德]赫斯《社会主义与共产主义》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第111页。
②[德]赫斯：《行动的哲学》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第113页。
③[德]赫斯：《行动的哲学》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第122页。
117