显然，人们和谐的共同活动的交往是应该存在的东西，人应该“作为同一个有机整体的成员”，“协调一致地共同活动”，“有组织地”进行“产品交换”。作为人的理想化类本质的交往，显然是一种人本主义逻辑构架中的价值悬设，它应该存在，但它却在现实中沦丧了。赫斯说，特别需要指出的是，现在“自然力不再作为异己的、敌对的力量同人相对立，人认识了自然力并运用它来达到人的目的。人本身也一天天越来越彼此接近。空间、时间、宗教和民族的限制，个体的限制一下子都崩溃了”①。可是在现实中，人的本质却颠倒地表现为“残酷的、动物般的斗争中”的交换。这是因为，“人类产品交换的最初形式，交往的最初形式，只能是掠夺，人的活动的最初形式只能是奴隶劳动”。
迄今为止的历史无非是为掠夺行为和奴隶制制定规则，提供根据，使之贯彻实施并加以普遍化的历史。正如最终出现的那样，我们大家毫无例外地每时每刻都在为牟利而买卖我们的活动、我们的生产力、我们的能力、我们自身，作为人类历史由此开始的相互蚕食(Kannibalismus)、相互掠夺和奴隶制，被提升为原则。②
赫斯这段话的第一句表述在《共产党宣言》中，被改写为“迄今为止的一切历史都是阶级斗争的历史”。赫斯认为，人类现在已经成年，如果说，过去人类社会中发生的掠夺和奴役都是由于“生产能力不足”，而今天一切却反过来了，金钱社会却造成了“生产能力过剩”。他甚至提道，“英国打入了地球上最遥远的角落，以便寻找消费者；但是整个地球对于它的生产说来已经是或者很快就将成为一个小市场了”③。这是赫斯这一文本中唯一提及真实历史事件的地方。在赫斯看来，正是这个通过经济交换打遍全世界的金钱世界，造成了更加普遍的剥削和奴隶制。他认为，我们现在要思考的问题就是“有机的共同体(organische Gemeinschaft)怎样才能从这种普遍的剥削和普遍的奴隶制中产生出来”④。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①②③[德]赫斯：《论货币的本质》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第142页。
④[德]赫斯：《论货币的本质》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第143页。
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