我们发现，在最初面对古典经济学时，也由于这种人本学的逻辑导引和共产主义的批判指向，恩格斯没有正确地对待这一经济理论中的重要基础，即劳动价值论。此时，恩格斯站在资产阶级经济学的反面，以否定的立场来观察其维护私有制的一切理论逻辑。他根本没有意识到，在他所否定的经济学理论中恰恰包含着资产阶级社会消灭自身的基础。恩格斯不承认李嘉图的价值学说，似乎这种以生产费用决定价值的观点与萨伊的效用决定价值的见解都是一种脱离了现实经济运作(竞争)的抽象。此时，他还没有意识到古典经济学的科学抽象的必要性，也同样没有意识到自己的劳动规定恰恰是另一种意义上的人本学抽象。
更重要的方面在于，恩格斯先于马克思从经济学中指认出资产阶级社会经济规律的不合理性(这一点使他远远地超出了赫斯)，即在私有制的前提下，以自由竞争为核心的市场经济的价值法则的不合理性。恩格斯指出，“只要私有制存在一天，一切终究都会归结为竞争”②。如上所述，私有制导致了生产的主体与客体的分裂与对立、主体活动自身的分裂与对立，以及人与人之间的分裂与对立，这种反常的“敌对状态”，使“人类目前状况的不道德达到了登峰造极的地步，而竞争就是顶点”。③请注意，在恩格斯此时的理论地平中，竞争正是资产阶级社会经济运作中的最大也是最重要的客观现实。他正是通过这个具体的感性现实来反对资产阶级经济学家的“抽象”的。这时他没有发现，资产阶级社会的生产关系必须通过科学的抽象才能呈现出来。这个难题是马克思在后来的《1857—1858年经济学手稿》中通过“资本一般”与“资本现实”
第一章 青年马克思初次面对经济学的支援背景
①《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第611页。
②《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第611页。
③参见《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第612页。
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