1843年以前，作为青年黑格尔派的马克思，虽然已关注经由鲍威尔“油炸”过的自我意识的能动性(《德谟克利特自然哲学与伊壁鸠鲁自然哲学的差别》)，但他并没有更深入地理解黑格尔历史辩证法，更谈不上从历史发展的客观总体角度去面对现实的人类社会。我们已经指出，1843年《德法年鉴》(Deutsch-Französische Jahrbücher)时期，在青年马克思的哲学思想中发生了第一次重要理论转变：从青年黑格尔学派自我意识的唯心主义转向费尔巴哈式的自然唯物主义，从民主主义转向抽象的共产主义。过去我们已经知道，马克思思想上的这次转变，很大程度上是由于他在《莱茵报》时期对现实问题发表意见遇到的挫折引发的。在他的思想深处，实际上埋藏着一种急于了解现实生活的冲动。这种心灵悸动在刚开始体现为他对历史特别是法国大革命的关注，后来在赫斯与青年恩格斯的影响下才进一步实现为他对政治经济学和现实生活的关注。此外，马克思的这种思想发生转变的学理上的原因，在过去主要被指认为受到费尔巴哈的外在影响，似乎马克思读了费尔巴哈的论著，摇身一变一下子就成了“费尔巴哈派”了。实际上，情况没有那么简单。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①亚里士多德(Aristotle，前384—前322)，古希腊著名哲学家。
②斯宾诺莎(Benedictus Spinoza，1632—1677)，荷兰著名哲学家。代表论著有：《神、人及其幸福简论》(1659)、《理智改进论》(1661—1662)、《神学政治论》(1670)、《伦理学》(1675)等。
③莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646—1716)，德国哲学家、数学家。主要代表作有：《形而上学论》(1686)、《人类理智新论》(1704)、《单子论》(1714)等。
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