在路易十八朝代，宪法是国王的恩赐(钦赐宪法)，在路易·菲力浦时代，国王是宪法的恩赐(钦赐王权)。一般说来，我们可以发现，主语(Subjekt)变为谓语(Prädicat)，谓语变为主语，被决定者(Bestimmenden)代替决定者(Bestimmten)，这些变化总是促成一次新的革命，而且不单是由革命者发动的。①
这段话本来是在于试图说明历史变革中的一种具体关系，可马克思可能开始时无意识使用了黑格尔哲学术语主谓语关系，所以他接下去仍然说，“国王创立法律(旧君主制)，法律创立国王(新君主制)”②。可是，这突然激起他思想的激流，让他顿悟到一个重要的哲学根本问题：
因此，当黑格尔把国家观念（Staatsidee)的因素变成主语(Subjekt)，而把国家存在(Staatsexistenzen)的旧形式变成谓语时可是，在历史现实的真实(während in der historischen Wirklichkeit)中，情况恰恰相反：国家观念总是国家存在的形式的谓语——他实际上只是道出了时代的共同精神，道出了时代的政治神学。③
很显然，这个突现的新认识中包含着费尔巴哈的唯物主义革命因素。④这是一种重要的承认！马克思的思想一下子从历史中的新旧时代的变化研究跳跃式地游移到暂学基本问题的指认上来。他实际上确认了在社会历史发展中自始至终存在的现象：所有制决定政治与法，现实决定观念！这样，黑格尔的错误就十分明显了：“这里被当成决定性因素的在宗教方面是理性，在国家方面则是国家观念。这种形而上学(Metaphysik)是反动势力的形而上学的反映，对于反动势力来说，旧世界就是新世界观的真理(der alten Welt als Wahrheit der neuen Weltanschauung)。"①
第二章 经济学语境中哲学话语的沉默与凸现
①② Karl Marx, Historisch-politische Notizen, Kreuznacher, Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA2)，V/2,Text，Berlin：Dietz Verlag，1981,S.181.中译文参见《马克思恩格斯全 集》第40卷，人民出版社1982年版，第368—369页。
③ Karl Marx, Historisch- politische Notizen, Kreuznacher, Mar,r-Engels-Gesamtausgabe (MEGA2), IV/2，Text，Berlin:Dietz Verlag，1981，S.181.中译文参见《马克思恩格斯全集》第40卷，人民出 版社1982年版，第368—369页。中译者漏译了Wirklichkeit(现实)。—本书作者第三版注。
④参见[德]费尔巴哈《关于哲学改造的临时纲要》，洪谦译，三联书店1958年版，第2页。本书作者第二版注。
159