更可恶的，是政治经济学将这种悲惨的“社会疾苦”装扮成“任何人类力量都不能消灭的自然规律”。这是批判资产阶级意识形态所鼓吹的自然法和自然秩序论。
的确，面对着由这种市民生活(bürgerlichen Lebens)、这种私有制、这种商业、这种工业(Industrie)、各个市民集团间这种相互掠夺的非社会本性所引起的后果，行政管理机构的无能成了一个自然规律(Naturgesetz)。因为这种割裂状态、这种卑鄙行为、这种市民社会的奴隶制(bürgerliche Gesellschaft des Sklaventums)是现代国家赖以存在的天然基础(Naturfundament)。②
这里的“自然规律(Naturgesetz)”,马克思显然是在反讽的语境中使用的，即我所指认过的批判性的“似自然性”观点。③并且，他明确认为，现代的市民社会即资产阶级社会是更坏的奴隶制。我还注意到，马克思也是在此时开始肯定自己的同胞共产主义者魏特林了，他称其著作为“天才著作”，固然现在魏特林在论述的技巧上还是不如蒲鲁东，但“德国的灰姑娘将来必然长成一个大力士”。在这时的马克思看来，今天的革命将是一种“整体的观点”，它是“对非人生活的抗议”。“是因为它从单个现实的个人的观点出发；是因为那个脱离了个人就引起个人反抗的共同体，是人的真正的共同体(wahreGemeinwesen)，是人的本质(menschlicheWesen)。”①人的本质，即人的真正的共同体，“劳动者自己的劳动(eigeneArbeit)使劳动者离开的那个共同体是生活本身，是物质生活和精神生活(das physische und geistige Leben)、人的道德、人的活动(Tätigkeit)、人的享受、人的本质。人的本质是人的真正的共同体”②。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第473页。中译文有改动。
②《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第479页。中译文有改动。
③参见拙著《马克思历史辩证法的主体向度》，武汉大学出版社2010年第3版，第三章第二节。
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