1956年，《1844年手稿》第一次在《马克思恩格斯早期著作选》中用俄文全文发表。不久，该文本的中文第一版的单行本在1957年出版。当时，这个文本一纸风行，已经成为前东欧理论界的讨论焦点，特别是作为西方马克思主义思想波动外延的“新马克思主义”的一面理论旗帜而引人注目。一时间，马克思主义、社会主义与人道主义的关系成为一种新的逻辑指归。人道主义的社会主义被直接写进了东欧一些共产党的党纲(如前南共联盟)。可是，这种理论动向却受到了苏联意识形态当局的批评与压制。这种状态一直持续到戈尔巴乔夫上台。他的“改革新思维”就是以人本主义的类哲学为根基的，即“人类的利益高于阶级的利益”。所以，人道主义的社会主义成为苏共“二十七大”的口号也就不足为奇了。《1844年手稿》的中文第二版①于1979年重译(刘丕坤译)并出版。不久中文第一版《马克思恩格斯全集》第42卷收入的文本基本与刘译版相同。此时，中国国内学界兴起讨论马克思的劳动异化和人道主义的第一次“热潮”。马克思的这一文本成为“人道主义的马克思主义”之重要根据，也就是势如破竹、自然而然的了。
第三章人本学劳动异化史观与走向客观经济现实的复调语境
①弗·维·阿多拉茨基(B.B.AIOPATCKHH，1878—1945)，苏联著名的马克思主义文献学家。阿多拉茨基1878年生于俄国的喀山，卒于1945年。他1897年考入喀山大学，攻读法律，是列宁同专业学习的校友。1900年开始从事革命活动，1904年加入布尔什维克党，参加过1905年的总罢工，并因此流亡到国外。1905年他在瑞士见到了列宁。此后，他开始承担列宁委托的许多重要的马克思主义文献学研究任务。曾任俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国国家档案馆馆长和中央档案局副局长。
②参见拙著《折断的理性翅膀》，南京出版社1990年版，第四章。
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