劳动者的劳动对象化的结果是他与自己创造出来的劳动产品的异化。在马克思此时的哲学逻辑中，劳动产品是劳动者主体的对象化，主体应该在劳动产品中实现自己并理所当然地将其占有。可是，在资产阶级社会生产中，劳动者不仅不能拥有劳动产品，反而在产品中丧失自己，不断“成为自己对象的奴隶”。马克思这样分析道：
劳动者在他的产品中的外化(Entäuβerung)，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的生存(äuβernExistenz)②，而且意味着他的劳动作为一种异已的东西不依赖于他而在他之外(auβerihm)存在，并成为同他对立的独立力量；意味着他给予对象的生命作为敌对的和异已的东西同他相对抗。③
这样，“劳动者生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越多，他自己越没有价值、越低贱；劳动者的产品越完美，劳动者自己越畸形；劳动者创造的对象越文明，劳动者自己越野蛮；劳动越有力量，劳动者越无力；劳动越机巧，劳动者越愚钝，越成为自然界的奴隶”①。我们可以看出，马克思在这里否定了黑格尔把对象性(外化)与异化混同起来的做法，精准地抓住了劳动者被自己的创造物(对象化劳动产品)所奴役的不正常现象，并对此进行了深入的考察。
第三章 人本学劳动异化史观与走向客观经济现实的复调语境
①《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第92页。中译文有改动。
②此处的Existenz原中译文译作“存在”，我认为译为“生存”更好一些。—本书作者第三版注。
③《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第91—92页。中译文有改动。
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