构成了第二手稿的主体。
但是，马克思还准备先完成两个“任务”：一是“从私有财产(Privateigentums)同真正人的和社会的所有(sozialen Eigentum)的关系来说明作为异化劳动(entfremdeten Arbeit)的结果的私有财产的普遍本质”；二是“人怎么使他的劳动外化、异化？这种异化又怎么以人类发展的本质为根据?”①这两个命题十分深刻，是蒲鲁东等人无法直面的问题。想要解决私有财产的普遍本质与真正的人的(社会的)财产的关系，必须先说明社会的财产如何通过异化了的却能够成为普遍性的私有财产而获得实现，它与第二个问题是递进关系。人如何异化，并且为什么正是以人类发展的本质为根据，这似乎与费尔巴哈宗教批判的提问相接近，只不过所批判的领域从宗教置换到了经济。马克思对第一个问题仅仅论说到在通过劳动对自然的占有中劳动者与非劳动者(资本家)的三重关系后，他突然中断了该手稿的写作。
由于第二手稿的主体部分遗失了，从现存手稿的内容看，这两个任务都没有完成。
这就是青年马克思此时的理论一般。
第三节 权力话语与复杂的隐性逻辑悖结
以我之见，马克思突然中断第一笔记本的写作，实际上是因为他意识到了仅仅像1-2(第一笔记第二部分)那样的哲学认证，是无法真正深入对资产阶级国民经济学的理论批判的。所以，如果说1-2是马克思自己标注的哲学逻辑前提，那么接下来更重要的，必须是直面政治经济学理论逻辑的具体经济学批判。换言之，如果在1-1(第一笔记本第一部分)中所呈现的是马克思并不赞成的经济学社会主义话语，那么1-2(第一笔记本第二部分)所彰显的就是哲学人本主义话语，而作为《1844年手稿》中马克思的写作主体(即第二笔记本和第三笔记本)所运作的则是属于经济暂学话语。当然，这种话语并不是经济学中的哲学，而是从哲学人本主义逻辑出发所展开的对经济学的价值批判。不过，马克思在不少地方的经济学批判研读中无意识地弱化了哲学人本主义的构架(如第二笔记本所留存的四页内容中只有一处使用了异化概念)。与第一笔记本的三种逻辑话语相比，这已经是一种全新的混合型写作话语：人本主义的经济哲学话语！需要再次提出界说的一个方面是，苏联、东欧学者(包括MEGA2的编译者)将这种改变的性质仅仅看成是一种单纯经济学文本阅读量的增加(“又多读了几本书”)，而根本无法发现马克思此时话语的复调性和话语变化的深刻异质性。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①参见《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第102页。中译文有改动。
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