不外是人通过人的劳动(menschlicheArbeit)而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”①。而“共产主义是作为否定的否定的肯定，因此它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展说来是必然的环节。共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则。但是，这样的共产主义并不是人类发展的目标，并不是人类社会的形态(Gestalt dermenschlichen Gesellschaft)"②。
- 马克思的经济哲学探讨
第六小节，是马克思对黑格尔辩证法的批判，这是我们下一节专题讨论的主题。此处，我们先来看第三笔记最后马克思思考的其他问题。在黑格尔辩证法批判过程中和这个讨论之后，马克思又多次重新回到自己批判性的经济哲学探讨上来。当然，这一次是从资产阶级经济现实中来说明全面的经济异化的。马克思主要论说了三个方面，在插入到黑格尔批判开始的第七点中分析了需要问题；在黑格尔批判之后又分析了分工在资产阶级社会条件下的异化；在“序言”之后，他又专门补充了货币是人的类关系的异化问题。这些都是异化劳动在经济过程中的具体表现。
首先，是经济学中的需要问题。马克思在此文中45次使用Bedürfnis一词。马克思指出，与社会主义前提下人的真实需要的丰富性相反，私有制条件下，“每个人都千方百计在别人身上唤起某种新的需要(neuesBedürfnis)”，但这种需要不是为了满足人的需求，而是要使人“作出新的牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式，从而陷入经济上的破产”。③市场中的需要，是为了把别人口袋里的钱骗出来。在资产阶级的生产中，“每一个新产品都是产生相互欺骗和相互掠夺的新的潜在力量”，“每一个产品都是人们想用来诱骗他人的本质，他的货币的诱饵；每一个现实的或可能的需要都是把苍蝇诱向粘竿的弱点”。马克思的这种虚假消费和需要异化的观点，后来在法兰克福学派的社会批判理论中得到了光大。所以，这种生产不是为了人的真实需要，而是“力图创造出一种支配他人的、异己的本质力量，以便从这里面找到他自己的利己需要的满足”。这个异己的力量就是交换为目的的生产中的货币王国，这是一个“压制人的异己本质(fremdesWesen)的王国”。马克思实际上认为，在这种生产过程中，与人的真正需要相关的质已经消失了，只存在一种非人的产品数量，并且，“人作为人越来越贫穷，他为了占有敌对的本质越来越需要货币”。因为在这里，追求货币是资产阶级国民经济学所产生的需要，“货币的数量越来越成为它的唯一强有力的属性；正像货币把任何本质都归结为它的抽象一样，货币也在它自身的运动中把自身归结为数量的本质”，于是，“无限制和无节制成了货币的真正尺度”。这是对资产阶级社会中需要异化的一种人本主义逻辑分析。
第三章人本学劳动异化史观与走向客观经济现实的复调语境
①《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第131页。
②《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第131页。中译文原来将此处的Gestalt一词译作“形式”，我改译为“形态”。—本书作者第三版注。
③参见《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第132页。
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