第四章 马克思主义哲学革命前夜的实验性文本
在青年马克思以往对资产阶级社会的批判中，社会主义总是与政治经济学处于一种对峙状态中。这也是19世纪40年代德法社会主义运动的一个显著特点。随着青年马克思经济学研究的深入，在《1844年手稿》的后期，我们已经看到那种立足于经济现实的客观逻辑正蓬勃生长，与人本主义哲学话语相互交织，交相辉映，构成了青年马克思思想中一种十分独特的复调性语境。从此，马克思在实践上越迈向社会革命现实，在理论上越深入经济学，他的后一种客观视域就越得到拓展。由此，马克思真实地迎来第二次重大的思想转变:马克思主义科学方法论的创立。这一理论实践，也就构成了马克思实现马克思主义哲学革命前夜的实验性文本群。
第一节 社会主义与唯物主义的理论联盟
《神圣家族》(Die heilige Familie, order Kritik der kritischenKritik. Gegen Bruno Bauer &. Consorten. 1844)是我们这里将要面对的第一部马克思恩格斯合作并公开发表的理论论著。在《马克思历史辩证法的主体向度》一书中，我曾指认《神圣家族》是青年马克思思想逻辑冲突最明显的文本。其实，与《1844年手稿》相比，该书在理论逻辑上并没有重大的实质性突破，不过是将过去潜在的理论矛盾公开展现罢了。南斯拉夫哲学家弗兰尼茨基称，《神圣家族》一书标志着“马克思完全形成了历史唯物主义”。我不认为这种观点有多少文本根据。①鉴于学术界过去对这本书的研究多是关注其中的哲学唯物主义和社会主义问题，我们在此就重点探讨经济学视域中马克思思想的理论进程，然后转换一种角度重新评介该文本中社会主义与哲学唯物主义联盟的真正内涵。
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