批判
不是什么在人类之外的、抽象的、彼岸的人格，它是那些作为社会积极成员的个人所进行的现实的人类活动（wirklichemenschlicheTätigkeit)，这些个人也是人，同样有痛苦，有感情，有思想，有行动。因此，他们的批判同时也贯穿着实践，他们的共产主义是这样一种社会主义，在这里面他们提出了明显的实际措施，这里面不仅体现着他们的思维，并且更主要的是体现着他们的实践活动(praktische)。①
显而易见，马克思在这里已规定了与主观思维相对峙的客观实践活动现实的社会革命。马克思和恩格斯在全书中共49次使用praktisch及其相关词。
在讨论犹太精神的历史发展时，马克思再一次明确说明了这种发展只能在“工商业的实践”中才能看到，它的存在只能用现实的犹太人的“市民社会的实际基础来解释”。同时，彻底消除这种精神是一个实践的任务，即“消灭现代生活实践中的非人性的任务，这种非人性的最高表现就是货币制度”②。在批判鲍威尔等人的那种从理念原则出发的虚假的历史观念时，马克思质问道：
难道批判的批判以为，只要它从历史运动中排除掉人对自然界 的理论行为和实践行为(das theoretische und praktische Verhalten)，排除掉自然科学和工业(Naturwissenschaft und die Industrie)，它就能达到即使是才开始的对历史的现实认识吗？难 道批判的批判以为，它不去认识(比如说)某一历史时期的工业和生 活本身的直接的生产方式(Produktionsweise)，它就能真正地认识
第四章 马克思主义哲学革命前夜的实验性文本
①《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第195页。此处原中译文将wirkliche译作“真正的”，我改译为“现实的”。——本书作者第三版注。
②《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第141页。
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