这个历史时期吗？①
马克思甚至已经明确提出，历史的发源地是“物质生产(grobmaterielleProduktion)”。②这是马克思在此文中唯一一次使用materielleProduktion一词。从工业来规定实践，从物质生产来分析历史，从一定的生产方式来认识历史时期，这显然已经是一种全新的哲学话语。在不久前的《1844年手稿》中，马克思还是在不经意的状态下使用“生产方式”一词的③，而在这里，生产方式已经在成为一个重要的表述概念。这里的“工业”、“物质生产”和“生产方式”都不是传统的哲学范畴，而无一例外地属于经济学的范畴。这些重要的思想，与马克思在同一本书中所呈现的那种人学的唯物主义是根本异质的。这是一种在同一文本中所存有的公开的逻辑对立与冲突！这预示着，消解旧的理论范式的科学思想革命的号角即将吹响！
第二节无策略:人本主义逻辑的亚意图颠覆
新近发现的马克思《评弗里德里希·李斯特的著作<政治经济学的国民体系>》(以下简称《评李斯特》)是一个非常重要的理论文本。我认为，马克思正是在对李斯特经济学正面的有意图的政治攻击中，萌发并形成了一种无意识的然而却是重要的哲学逻辑解构。这就是在1843年下半年《德法年鉴》中得以产生，在《穆勒笔记》和《1844年手稿》中得以建模，甚至一直到《神圣家族》中还居统摄地位的人本主义劳动异化史观逻辑构架的真实崩溃。当然，从这时马克思的文本语境看，这种解构不是处于显性意图中的理论逻辑策略，而是客观经济事实强制下的无意识结果。由此，关于《评李斯特》的解读实际上填补了从《神圣家族》到《关于费尔巴哈的提纲》，即马克思思想的第二次重大转变在递进逻辑上的一个重大理论缺环。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第191页。中译文有改动，被译作“关系”的Verhalten应该为“行为”。——本书作者第三版注。
②参见《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第191页。
③参见《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第132、134页。
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