这是一条“奴役原则”!它严重违反了上述劳动必要性的自然规律。所以，霍吉斯金坚决反对将资产阶级社会制度想当然地指认为自然规律。用汤普逊的话说，那就是，“资本的最准确的概念到底是什么呢？它就是那一部分能够作为谋利手段的劳动产品”②。在霍吉斯金看来，资本家不是劳动者，他在任何意义上均无助于生产，资本作为机器和工具也不能独立生产，“将生产能力归因于由劳动制造和使用的设备就是胡说八道了”，一切资本都是人创造的！③比如，“蒸汽机所干的任何工作乃是矿工、冶炼工、铁匠、工程师、司炉工和无数其他劳动者联合劳动完成的，它不是无生命的机器完成的”④，没有工人，任何机器和设备都毫无价值。而且，如果没有劳动的经常使用，机器就会很快地损坏。⑤同时，所有的资本利息也是劳动的产物。⑥可见，资本与劳动的交换实际上就是资本家用工人过去的劳动成果与工人当下活劳动的交换，同时，每当交换再次发生时，资本家都再一次多占有了工人的劳动。
这种交换不平等的观念，似乎是大多数社会主义经济学家的共识。根据勃雷的看法，这种交换的本质是“一方只是都给出去，一方只是都拿进来，一切不平等的实质和精神也在于此”⑦。勃雷认为，一切生物都遵循“你必须劳动”(圣经语)的定律，“只有人类能够逃避这一定律，而且按照这一定律的性质来说，只有用牺牲别人的代价，才能逃避得了”⑧。依据政治经济学的观点，商品交换由生产成本决定，那么交换常常应该是“等值与等值交换”。如果交换是平等的，那么“各方给出去的劳动量是相等的”。可是，在现在实际发生的资产阶级社会的制度中，工人们一直都是拿一整年的劳动去向资本家换取仅仅半年劳动的价值。①马克思在《曼彻斯特笔记》第六笔记本②中直接摘录了这段文字。这种交换连续发生的结果，只能是“以无换有”！“全部的利益全部积累起来的利润和利息，或者任凭你叫作什么，在现在的制度之下都是归资本家所有了的—是从全体生产者那里来的。”③“凡是工人生产了一样东西，它就不属于他了它就属于资本家了，因为它已由那种视力所不能及的魔术——不平等的交换—从这个人的手里转移到别人手里去了。”④在勃雷看来，资产阶级社会的银行制度就是通过用媒介来获得利益，这是最明显的不劳而获！勃雷的上述观点，马克思几乎在《哲学的贫困》中也都作了大段援引。⑤另一位社会主义经济学家格雷则认为，正是劳动阶级通过劳动，养活了自己，也养活了一切不劳动的人。这说明，现代的交换制度正是“统治文明世界的恶魔的隐身所，它以饥饿报答勤劳，以失望报答努力”⑦。为此，他在《人类幸福论》中曾经引述了英国统计学家胡恩的著作，列举了英国1812年“生产阶级”共生产了426230372英镑的财富，据此，劳动者平均创造54英镑，但他们这一年仅平均收入11英镑，是他们创造财富的1/5，其余部分都被他人占有。⑧显然，这是一个十分有说服力的统计学证据。
第五章 马克思哲学新视域建构的重要理论参照系
①[英]霍吉斯金：《通俗政治经济学》，王铁生译，商务印书馆1996年版，第53页。
②[英]汤普逊：《最能促进人类幸福的财富分配原理的研究》，何慕李译，商务印书馆1986年版，第193页。
③参见[英]霍吉斯金《通俗政治经济学》，王铁生译，商务印书馆1996年版，第209页。
④[英]霍吉斯金：《通俗政治经济学》，王铁生译，商务印书馆1996年版，第212页。
⑤参见[英]霍吉斯金《保护劳动反对资本的要求》，伦敦，1922年，第59—60页。
⑥参见[英]霍吉斯金《通俗政治经济学》，王铁生译，商务印书馆1996年版，第217页。
⑦[英]勃雷：《对劳动的迫害及其救治方案》，袁贤能译，商务印书馆1959年版，第23页。
⑧英勃雷：《对劳动的迫害及其救治方案》，袁贤能译，商务印书馆1959年版，第45页。
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