- 人类历史性存在的四重原初关系
《德意志意识形态》第一卷第一章对历史唯物主义的一般建构，是从第一手稿第11页开始的。以我的解读定位，这是广义历史唯物主义的逻辑表述。在此，马克思是从人类社会整体存在的四重原初关系来规定历史的。
一是马克思称之为“一切人类生存的第一个前提（ersteVoraussetzung aller menschlichen Existenz)”，“历史的第一个前提”，“第一个历史活动(erste geschichtliche Tat)”的规定，这就是人与自然的现实的历史关系。具体地说，即作为历史性存在的第一个原初关系的物质生活资料(Lebensmittel)的生产。马克思在这里加了第一个边注：“历史(Geschichte)”。“人们为了能够创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”。在此处，马克思加了第二个边注：“黑格尔。地质、水文等等的条件。人体。需要，劳动”。以我的看法，这是马克思后来所作的补充，因为黑格尔在《历史哲学》一书的绪论中，已经讨论了世界历史的地质条件。这个补充直接反映在第四手稿中。马克思说：
因此第一个历史活动(Geschichtliche Tat)就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身(die Produktion des materiellenLebens selbst)，而且这是这样的活动，一切历史的一种基本条件(eine Grundbedingung aller Geschichte)，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。①
这种以历史活动出场的生产规定与《提纲》中的实践那种总体性规定相比，在基本逻辑建构层面上更深入了一步，也更为具体：社会存在之建构和社会历史发生的现实起点是物质生活资料的生产。国内学者徐亦让先生注意到了在《德意志意识形态》中马克思哲学思路从实践向生产过渡的特点，但他以此对“实践唯物主义”的批评过于简单了。①这一点，不可能基于任何旧哲学，而只能是确认古典经济学(具体地说是配第和重农学派之后)中的社会唯物主义现代性反思的第一层级。但是，马克思将这个重要的人类物质生存现实，第一次自觉地提升到哲学总体的普适性高度。当然，这并不是说现代性的生产是历史的基础，而是马克思发现了一切社会存在的基础恰恰是这种人与自然的能动关系。这种科学逻辑上的自觉性是古典经济学不可能具有的。因此马克思说，“任何历史观点(Geschichtlichen Auffassung)的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义的全部范围，并给予应有的重视”②。很显然，新世界观，这种新的历史话语的基始性规定不是从哲学家的思辨开始的，而是从一个孩童都知晓的常识开始的。人类历史的现实起点是物质生活资料的生产，这也就是说，人类为了创造历史，必须能够生活，而生活的第一个需要就是吃喝穿住这样的物质条件。要获得这样的物质条件，人就得以不同于动物的活动方式创造出全新的生活条件，这就是物质生产。也由此，人与动物的根本性区别，就在于获取生活资料的方式不再是对自然物的现成采用，而是创造性的物质生产。在本书中，Produktion(生产)成为一个真正的高频词，加上相关词，共计出现208次。这是历史存在的永恒的自然必然性(Naturnotwendigkeit)。显然，马克思对历史的原初规定首先是人的客观能动性。这是人类生存的本体与基始。这既不是笛卡尔一黑格尔的我思故我在，也不是费尔巴哈的我感性故我在，而是我们生产故历史在！这里当然含有本体和基始性之意。同时这也是马克思历史话语的唯物主义基础。人类的基始性历史存在源于客观的物质生产，而不是政治法律、道德和观念。后来，发动“文化大革命”的晚年毛泽东与苏俄“切文古尔镇”式的共产主义者都忘记了这一点。①这种人与事物的实践生存关系，后来被海德格尔看作是“此在”从上手状态环顾周围世界的“在世间”的原初关系。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①[德]马克思恩格斯：《费尔巴哈》，人民出版社1988年版，第23页。
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