蒲鲁东先生主要是由于缺乏历史知识而没有看到：人们在发展其生产力(leurs facultés productives)时，即在生活时，也发展着一定的相互关系(rapports);这些关系的性质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。他没有看到：经济范畴（les catégorieséconomiques)只是这些现实关系（ces rapports réels)的抽象（desabstractions)，它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的。③
在马克思看来，历史的进步(包括社会主义)，不是由人们观念(伦理学的价值论)中的好与坏决定的，马克思甚至以奴隶制的好与坏为例，说明了一定的生产关系的历史合理性和必然性。其实这也意味着，即使资产阶级社会生产方式是不合理的(“坏”)，但这也正是由特定的生产力发展水平必然造成的！这种历史的必然性同时也是历史的、暂时的，只有生产力的进一步发展(造成社会主义的客观前提)才能真正消灭它。资产阶级社会决不可能在观念中加以改变。所以，就是“适应自己的物质生产(leur productivité matérielle)水平而生产出社会关系的人，也生产出各种观念、范畴，即这些社会关系的抽象的、观念的表现。所以，范畴也和它们所表现的关系一样不是永恒的。这是历史的和暂时的产物(des produits historiques et transitoires)”①。一切社会存在都有其历史相对性和暂时性，这才是黑格尔辩证法的革命性的方面。如泽勒尼正确指出的，正是这种历史性、相对性和暂时性，“经过马克思对黑格尔观点的唯物主义的批判的扬弃，成了马克思科学概念的基本因素”②。
第七章 马克思主义哲学革命的最后视域
①《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第478—479页。参见Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2),/2,Text, Berlin: Dietz Verlag, 1979,S. 72.
②《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第482页。参见Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2), Ⅲ/2, Text, Berlin: Dietz Verlag, 1979,S. 74。
③《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第482页。参见Marr-Engels Gesamtausgabe(MEGA2), Ⅲ/2, Text, Berlin: Dietz Verlag, 1979,S. 75.
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