实际上，我们看到，1851年3月，马克思在第7册第48—52页写下的《反思》(Reflection)①，也正是从批判蒲鲁东和格雷这样的“蠢人”开始的。我发现，这一手稿是《哲学的贫困》未完成思路的继续。马克思一针见血地指出，蒲鲁东一格雷的改良主义的实质还是建立在保留资产阶级社会生产方式的基础上的幻想。“他们想保留货币，但又不让货币具有货币的属性”②。他们根本不了解，现在“资产阶级”社会的矛盾恰恰是以“货币制度的存在为基础的，同样，货币制度又以现有的生产方式为基础(der jetzigen Weise der Production beruht)”③。马克思认为，这是一种“坚持资产阶级基础”的改良。在蒲鲁东一格雷那里，他们不能真正透视资产阶级社会关系的迷雾，不能理解社会关系本身的颠倒，所以他们总看到一种虚假的现象：“价值与价值的老老实实的交换，在这种交换中，个人的自由得到了最高的实际的确认”④，只不过是因为现行的货币交换体系才破坏了自由平等的真实实现，所以，他们的全部改革都是致力于消除流通领域的矛盾，通过理想化的“货币体系”实现自由，这样，他们的平等理想实际上成了实现资产阶级的自由平等的理想。这是他们停留在社会经济现象层面的必然悲剧。
在这个时候，我们可以看到马克思已经对货币形成了一定的历史性的科学认识。一方面，马克思承认资产阶级社会的货币制度与古代社会中存在的那种等级制的确不同，“在货币制度充分发达的社会中，由此事实上造成了个人实际上的资产阶级平等”，因为这已经不像过去，“只有特权人物才能交换这个或那个，而是所有的人都能够获得一切，每个人都能够按照他的收入转化成的货币的数量来进行任何的物质变换”。⑤另一方面，马克思注意到：
马克思主义研究丛书·回到马克思
① Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA2), IV/8, Berlin: Dietz Verlag,1990, S.227 - 234.1977年第一次用俄文发表在苏联《共产党人》1977年第1期上。
②《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社1982年版，第159页。
③《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社1982年版，第158页。
④《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社1982年版，第159页。
⑤参见《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社1982年版，第161页。
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