- 政治经济学与历史唯物主义的深化
正如我们在第五章已经讨论的那样，马克思的历史唯物主义主要不是面对抽象的自然存在，而是面对社会历史存在亦即社会历史之中的自然。这种社会历史存在“本体”主要不是一般的物质实体，而是人类社会活动过程，即物质实践。我们应该特别注意，作为马克思新世界观基石的实践本身是历史地建构和解构的。在人类社会历史发展进程中，每一个时期的实践都是不同质的，也都经历了由简单到复杂的发展过程。准确地说，实践是一定历史条件下人类改造外部世界和社会生活的物质活动。一方面，它是人与自然的关系上的创造性活动，经历了一个从人力、自然力到工业力，然后是科学实验(即实物活动的特殊操作)的变更和发展的过程。在当今的信息时代，最重要的创造已经是模拟现实中的建构了。另一方面，它也是一种改变人与人之间社会关系结构有序性的新的客观实践。这两个方面的创造性共同构成马克思在《提纲》和《德意志意识形态》中所论说的实践的主体特性。
在《德意志意识形态》中，社会实践被进一步具体复归于物质生产活动，生产被界定为人与社会的历史性生存规定。进而，这类活动的形式，即怎样生产的方式被确定为一定社会存在的本质。马克思已经揭示出，社会存在的基始关系，人对自然的关系一定的生产力是一种基础，而在此之上所形成的社会的本质即是人与人的社会交往关系。在历史唯物主义中，社会生活现实主要不是指物体，而是被确定为一种客观社会活动。社会存在只发生于人的社会性相互活动中，在人的客观物质实践中历史地被建构与解构。如果有一天人们不生产、不交往，那么人的社会历史存在就不复存在。在这个意义上，历史唯物主义所指认的社会生活中的物是极难理解的。这种社会存在“事物”，主要是由人的活动，人在活动中形成的功能性的社会关系与结构构成，这些关系、结构以及社会过程中的规律也同样是由人每时每刻的活动建构与解构的。所以，社会生活中的每一种社会现象都不是实体性的，而是功能性的。它们可以事物化，但这种物的替代物也必须处于活动的特殊功能之中，否则即失去了其特定的社会系统质。后来，卡尔·波兰尼①的经济人类学中的实在(substance)，就是指认一种在社会生活中人与自然、人与人的关系互动过程。比如他将经济规定为人与对象和社会环境之间的非实体变换。②也因此，马克思在1859年写下的《<政治经济学批判>序言》中概括自己研究经济学的方法时，将历史唯物主义中决定意识的“社会存在(gesellschaftliche Sein)”直接指认为一种“物质的生活关系(materiellenLebensverhältnissen)”，即“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的(bestimmte，notwendige)、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系(Produktionsverhältnisse)”。③这是马克思唯一一次在主要文本中使用gesellschaftliches Sein一词。④
第八章《1857一1858年经济学手稿》与历史唯物主义
①参见[美]胡克《对卡尔·马克思的理解》，徐崇温译，重庆出版社1989年版，第154页。
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