- 实践→人的历史本质→现实：感性活动、实践唯物主义、革命的现实批判(《关于费尔巴哈的提纲》)；
3.生产→一定的社会历史生存→生产方式：现实的个人、广义历史唯物主义、历史辩证法、经济学的实证批判(《德意志意识形态》等)；
- 劳动(一定社会关系的本质)→价值(“类关系”)→货币(事物化关系)→资本：狭义历史唯物主义、经济学和历史学中的历史现象学批判。
在此，我们再对马克思思想进程中的这种逻辑演变作一些简要的说明。在1844年的第一次经济学研究时期，马克思对资产阶级政治经济学基本上持简单的否定态度，他的批判逻辑主要是通过人本主义社会现象学(劳动异化史观)的主体价值悬设(“应该”)，宣判资产阶级社会客观经济现实(“是”)的非法性。固然，此时马克思已经站在无产阶级立场上，但他终究没有超出“德意志意识形态”。在1845—1847年的第二次经济学研究中，马克思已经基本看清了社会历史存在的真实基础，所以他先从区别于一切旧唯物主义和一切唯心主义的社会物质实践出发，以确定自己新世界观的逻辑起点，并赋予这一逻辑基石以一定的社会历史条件的限定，人的本质第一次从理想化的主体价值设定回落到现实社会关系的总和。正是在这次重要的经济学研究中，马克思清楚地透析了这个原则，即人类社会生存的真实规定只能是物质生活的生产与再生产，在他创立的广义历史唯物主义中，一定历史条件下的生产方式成为社会历史的本质。同时，也正是在这种基础上，马克思将过去从主体出发的价值批判，转变为从经济学客观现实出发的实证科学批判。在我们这里所遭遇到的马克思于1850年开始的第三次政治经济学研究中，马克思发现，如果从广义历史唯物主义的生产(客观向度)出发，实际是无法真正超越资产阶级政治经济学的，也无法彻底揭露资本主义社会生产方式的本质。于是，他再一次从历史形成的资本主义社会大工业的劳动一般这个现实主体本质(主体向度)出发这是无产阶级的根本立场，进一步创立了基于经济学和历史学研究的批判的历史现象学。这种历史现象学就是从货币这个经济现象入手，通过揭示劳动二重性的内在矛盾，引发出使用价值一价值，价值形态从一般等价物到货币，再到市场竞争导致的价格转化，最终揭露了带来“利润”的货币一资本剥削剩余价值的秘密。在马克思这一次的经济学研究中，资本主义社会经济中的事物化现象被一层层地剥离下来，颠倒人们视域的三大拜物教的本质被揭示出来。这也是马克思狭义历史唯物主义最重要的内容。
马克思主义研究丛书·回到马克思
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