马克思说，“这种与人的依赖关系(persönlichen Abhängigkeitsverhältnisse)相对立的事物的依赖关系(sachlichenAbhängigkeitsverhältnisse)”①，无非是“与表面上独立的个人相对立的独立的社会关系，也就是与这些个人本身相对立而独立化的、他们互相间的生产联系(Produktionsbeziehungen)”②，紧接着，马克思笔锋一转，换了一个话题：“个人现在受抽象的统治(Abstraktionen beherrscht werden)，而他们以前是互相依赖的”③。这个抽象是指什么呢？依据马克思的界定，“抽象或观念，无非是那些统治个人的物质关系(materiellenVerhältnisse)的理论表现”。这是一个极为深刻的理论概括。其实，早在《德意志意识形态》一书中，马克思对此就有过初步的思考，在那里，他已经意识到：
利益的物质表现就是金钱，它代表一切物(allerDinge)，人们和社会关系的价值。但是，不难一眼看出，“利用”范畴是从我和别人发生的现实的交往联系(wirklichenVerkehrsbeziehungen)中抽象(abstrahiert)出来的，而完全不是从反思或仅仅从一种意志中抽象出来的；其次也不难看出，通过纯思辨的方法，这些关系反过来被用来冒充这个从那些关系本身中抽象出来的范畴的现实性。黑格尔就完全是用同样的方法和同样的根据把一切关系都描述成客观精神的关系。④
而在这里马克思的思考语境中，他更加深刻了。如果具体地说，抽象就是价值，是价值的一般形态货币。如前文所述，在资本主义经济运作中，于交换中形成的价值原来是一种历史的客观抽象，即无差别的劳动一般，当然这是在市场交换中实现的必要社会劳动。我们刚刚讨论过，交换价值从手段上升为目的本身，导致了劳动交换关系的抽象比值在现实经济运作中的事物化和实体化。同时，这种事物化关系成为个人之外的权力。在后面的讨论中，马克思指出：
马克思主义研究丛书·回到马克思
①②③《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第111页。
④《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第480页。——本书作者第三版注。
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