第二层含义是，由于观念反映关系和规律(尤其在社会生活的认识中)，所以它常常被误认为是决定性的东西。这是关系本体论的一种颠倒的反映。请注意，这种观念决定论主要是客观唯心主义，因为主观唯心主义是从人的感觉、直觉、欲望和本能出发的。其实，理性主义观念论的实质是对关系和规律的关注。如前所述，由于人类社会生活中的一切本质性的存在都是非直观的，它们在活动过程中随时发生历史性的建构与解构。人的活动本身如果没有事物化，就会立刻消解，所以，社会活动的功能性结构存在往往是通过一定的物质附属物客观地持存的。面对烟笼雾罩的社会存在，人类主体只有通过深层的理性把握，才可能拨开烟雾见天日，透视与洞察社会关系和深层功能性社会结构。这样，对社会生活本质的自觉性以及这种理性抽象对于个体的决定性总是被误认为是观念性的。正是在这一点上，莱文犯了一个很大的错误，他将马克思这里的看法直接指认为一个所谓“社会先验”，即概念在社会生活中的真实优先性。这是一种粗糙的客观唯心主义。①这显然是近代历史唯心
马克思主义研究丛书·回到马克思
①参见[美]莱文《辩证法内部对话》，张翼星、黄振定、邹溱译，云南人民出版社1997年版，第199—200页。
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