主义的重要发源地。
第三层含义是资本主义现实中的抽象成为统治。这是指在现代资本主义社会中，客观的抽象以事物的形式统治社会存在。在马克思这里，统治现实社会存在的“抽象(本质)”恰恰是抽象劳动的等价关系一价值关系一事物的替代一观念性—事物的象征一符号(信用)。从本质上看，这真是一种现实中的观念决定论。并且，这种关系的抽象观念在经济中被再一次事物化，人们以为这种颠倒的事物化关系是真实存在，拜物教就由此而发生了。关系与规律直接压迫着人是过去社会历史的特点，而在资本主义社会中，经济交换关系的抽象采取了事物的关系的形式，间接地统治和压迫人。并且，这种奴役表现为自然法式的似自然性和物役性。这种抽象的“看不见的手”的控制与过去那种外在的专制相比，似乎是一种更加公正的“无人统治”的客观支配。显然，马克思恩格斯都在否定这种抽象关系对人的统治，特别是这种抽象的统治又采取了事物的形式，它似乎不是表现为人的关系，而是表现为一种自然的关系和规律。用阿伦特①的话来说就是，“无人统治并不一定意味着没有统治，无疑，在某些特定的情势下，它甚至有可能成为最残酷、最暴虐的统治形式”②。
在经济学的讨论中，马克思阐述了一大通历史哲学。在此，社会经济关系成为核心，而这种关系最后是定位在一种抽象上的，即马克思所说的“抽象成为统治人的东西”。为什么这样一种抽象成为统治？这是一个很深刻的问题，哲学显然是无法将它说清道明的，于是马克思又回到经济学原有的思路上来，将这种特殊的抽象直接与货币联系起来进行思考。
马克思指出，“劳动时间本身不能直接成为货币”③，正是劳动的一般性即抽象的社会性的事物化，“使劳动的产品成为交换价值”①。这是抽象的价值实体(劳动一般)与价值量(劳动时间)的关系。而“为了直接成为一般货币，单个人的劳动必须一开始就不是特殊劳动，而是一般劳动，也就是说，必须从一开始就成为一般生产的环节”②。这是从具体到抽象的客观必然！
第九章经济学语境中的历史现象学
①汉娜·阿伦特(Hannah Arendt，1906—1975)，德裔美国思想家、政治理论家。
②[美]阿伦特：《公共领域和私人领域》，刘锋译，载汪晖、陈燕谷主编《文化与公共性》，三联书店1998年版，第72页。
③《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第115页。
663