交换价值，或者更确切地说，货币制度，事实上是平等和自由的制度，而在这个制度更详尽的发展中对平等和自由起干扰作用的，是这个制度所固有的干扰，这正好是平等和自由的实现，这种平等和自由证明本身就是不平等和不自由。①
这里的隐匿在很深的经济关系中的现象和本质的辩证法，是蒲鲁东等人无法理解的。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在马克思看来，如果真想看穿资产阶级世界的真相，就必须超越流通一交换的经济现象界，迈向社会本质的深处，步入生产过程，以真正揭示出资本主义生产关系的本质。
- 深层解蔽:流通背后究竟发生了什么
马克思实际上想要说明，在资本主义经济运作中，流通领域里起支配作用的交换关系的确是构成这种社会生活的主导性关系，资本主义社会生活和全部意识形态也的确是建立在这个基本关系之上的。资产阶级的理论逻辑，甚至过去一切反对资本主义社会的社会主义思想家的改革，基本上也都是在这个层面上展开的。但马克思认为，人们所能直接感性达及的整个流通与交换领域，其实还只是这个社会经济生活的表层现象，并不是这个社会真正的本质关系。马克思分析道，在资产阶级世界的表面上发生的这种运动中，交换价值似乎在流通中以纯粹的形式得以实现，就像前面我们所说的，一个购买面包的工人和一个购买面包的百万富翁，在这一行为中都只是单纯的买者，而面包零售商对他们来说只是卖者，“其他一切规定在这里都消失了”①。“一切都消失”这个判断寓意深长，也十分重要，它既是人们感官止步的本质域界，也是资产阶级政治无意识的期望所在。正如本雅明所说的那样，“一种行为方式的性质和意义越是重要，它就越是逃避人们的视野”②。在流通的过程中，或者正如马克思所说，当“货币作为货币的简单规定”出现在交换中时，资本主义社会真实的社会关系本身总是被遮蔽的。马克思的历史现象学批判的新的理论出发点，就是要超出这种观察层面，进入货币作为资本的理解层面。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第201页。
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