马克思分析道：“在一切社会形态内，劳动产品都是使用品，只有在一个历史规定的历史时期，才把一个有用物品生产上支出的劳动，表现为它的对象性”属性，那就是表现为它的价值，并且把劳动产品转化为商品”②。只是在这个状态下，劳动才表现为一种“幽灵般的对象性(dieselbe gespenstige Gegenständlichkeit)”，这个特殊的历史时期就是资本主义社会。由于广泛的社会分工和劳动分工，个人成为孤立的个体，成为单向度的功能人，因而他们的片面的劳动和活动根本无法独立存在，他们的劳动产品根本无法直接得以实现，只有通过市场交换的中介，劳动才能与生产结合，劳动产品才能得以实现。这样，交换才成为生产的目的。在这之前的手稿中，马克思曾经说明，对于社会的人“只要说他生产商品，那就是说，他的劳动具有片面性，他不是直接生产他的生活资料，而只是通过把自己的劳动和其他劳动部门的产品相交换来获得这些生活资料”③。于是，在这种特定的社会关系中，
人们在他们的社会生产过程中的原子一样的行为(atomistische)，他们自已的生产关系（Produktionsverhältnisse）的事物性形态(sachlicheGestalt)，那种不受他们统制，并且和他们个人意识行为相独立，不以它为转移的物质形式，首先是由他们的劳动产品一般（Arbeitsprodukteallgemein）采取商品形式(Warenform)这一件事而显现出来。①
第九章 经济学语境中的历史现象学
①[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第41页。马克思在《资本论》中三次使用 gesellschaftliche Dasein一词。中译文有改动。参见 Karl Marx- Friedrich Engels- Werke，Band 23，“Das Kapital”，Bd.I， Berlin:Dietz Verlag，1963，S. 80。——本书作者第四版注。②[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第35页。
③《马克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第303页。
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