发展起来。①
前面我们已经了解道，货币是交换和商品流通的产物，马克思说，货币“正是资本的最初现象形态”②。从资本主义的早期生成历史上看，资本总是出现在货币的形态上，它作为商业资本和高利贷资本与土地所有权对立。可是，说货币是资本的现象，这在我们的经济生活(包括今天的中国社会生活)中却又是一个司空见惯、不足为奇的，因为每一个新的资本总是以货币的形式来到市场中的。产业资本家来到劳动力市场，商业资本家来到商品市场，以及金融资本家来到货币市场，不约而同手上拿着的一定是钱。正是这个“钱”，经过了一定的程序，就变成了资本。
马克思提醒我们注意，在资本主义市场经济中有两个不同的流通过程：一是为买而卖的商品—货币—商品(W—G—W)的过程；另一个是为卖而买的货币一商品—货币(GW—G)的过程。马克思分析道，前一个过程中的货币是“当作货币的货币”，而后一个过程中的货币则是“当作资本的货币”。在前一个过程中，货币真的是付出了，而在后一个过程里，人们让“货币走开，只是因为他怀着狡猾的意图，要把它再取回。所以，货币只是被垫付”③。在前一个过程中，使用价值是其目的，但后一个过程为的却是交换价值。更重要的是，在前一个过程中，交换中商品与商品是等值的，而在后一个过程结束时，“最后从流通中取出的货币，会比原来投入的货币更多”。④G—W—G成了 $\mathrm { ~ G ~ } \mathrm { ~ W ~ } { - G } ^ { \prime } \mathrm { ~ . ~ }$ 正是这个 $G ^ { \prime }$ 的“多”，这个能生出钱来的钱，使货币成为资本，也因此，马克思把这个G—W—G′称为“流通领域里出现的资本的总公式”⑤。我们把这个公式再简化一下，就出现了“最富有拜物教性质的形式”，即“G—G′”。这也就是生息资本。马克思曾说，生息资本是纯粹的拜物教形式，在这里，物神达到了自身最完善的程度。因为在生息资本的基础上，这个“自动的拜物教，即自行增殖的价值，会生出货币的货币，就纯粹地表现出来了”，并且，“在这个形式上再也看不到它的起源的任何痕迹了。社会关系最终成为物(货币、商品)同它自身的关系”①。马克思说，作为生息资本的资本已经达到了颠倒的资本主义世界“充分的物化、颠倒和疯狂”②。正是这种特殊的货币所有者，当作这个运动有感觉意识的担负者，变成了资本家，同时，也“只有在抽象财富愈益增加的占有，成为他的操作唯一推动的动机时，他才是当作资本家，当作人格化的有意志和意识的资本，来发生作用”。③我们已经指出，使用价值不是资本家的直接目的，“他的目的，也不是个别的利润，而是牟利行为和无休止的运动”④。资本家实际上不是作为真实存在的主体意义上的人而在场，而是作为资本的追逐利润的人格化的存在物而四处活跃着。与之相对的是，工人倒成了无生命的劳动力工具。这就如同伊格尔顿所说的，“资本家和资本都是死亡了的生命形象，一方面有生命却麻木不仁，另一方面，没有生命的东西却活跃着”⑤。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①[德]马克思：《资本论》第三卷，人民出版社1953年版，第971页。
②[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第133页。
③[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第135—136页。
④⑤参见[德]马克思《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第144页。
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