第三，西斯蒙第由此也必然反对斯密等人的自由放任，进而直接否定市民社会本身。当然，西斯蒙第并非主张一种简单的倒退的历史观，他实际上也能客观地看到历史本身一定的进步。他曾经将奴隶制度、封建制度和资产阶级社会的“自由制度”放置于人类社会历史的发展进程中，因为它们“每一种都先后被看作是成功的发明创造，是文明的进步”。⑦奴隶制本身，尽管现在看是那么丑恶，然而毕竟比史前社会的野蛮状态要进步；封建社会相对于奴隶制度，也有过其“光辉和兴旺的时代”，因为封建统治者毕竟用“保护和买卖关系来代替皮鞭”，但是，后来封建主“重新把枷锁压在穷人身上，于是，封建制度就变得无法忍受了”；这样，才有了今天“打碎长期以来戴在身上的枷锁”的自由制度。⑧然而从另一个角度看，在形成资产阶级社会之前，
人可以看不清他在劳动中应追求什么目的；但每一个人知道自己需要什么……但是，后来人们结成社会，开展贸易，于是大家的思想，不再向往追求共同的利益，从此之后，只考虑局部的利益了。①
马克思主义研究丛书·回到马克思
①[瑞士]西斯蒙第：《政治经济学研究》第1卷，胡尧步译，商务印书馆1989年版，第36页。
②[瑞士]西斯蒙第：《政治经济学研究》第2卷，胡尧步译，商务印书馆1989年版，第43页。
③[德]霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》，渠敬东、曹卫东译，上海人民出版社2006年版。
④[瑞士]西斯蒙第：《政治经济学研究》第2卷，胡尧步译，商务印书馆1989年版，第131页。
⑤[瑞士]西斯蒙第：《政治经济学新原理》，何钦译，商务印书馆1964年版，第61页。
⑥[瑞士]西斯蒙第：《政治经济学新原理》，何钦译，商务印书馆1964年版，第450页注1。
⑦参见[瑞士]西斯蒙第《政治经济学研究》第1卷，胡尧步译，商务印书馆1989年版，第64页。
⑧参见[瑞士]西斯蒙第《政治经济学研究》第1卷，胡尧步译，商务印书馆1989年版，第65页。
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