“里嘉图先生实际曾对我们说，他要使读者注意的研究，是和商品相对价值的变动的影响有关，不是和商品的绝对价值有关的’。好像在他看来，也有一种交换价值不是相对的。”（前书第9页，10页)
“里嘉图先生离开了价值一词原来在他手里的使用方法，并由此使它成为绝对物，不成为相对物。当我们读到他书中题名为价值与富，它们的区别性质’那一章时，这一层会更加明白。那里提出的问题，也由别人讨论了，并形成了一个无目的的名词论争。”(前书第15页，16页)
我们在进论这个人以前，还要说一说里嘉图。里嘉图在“价值与富”那一章曾经解说，社会的富不是依存于所生产的商品的价值，虽然就每一个别生产者说，后一点是有决定性的。照这样看下去，他照理应当会知道，完全以剩余价值为指南针，换言之，完全以生产者大众的相对贫乏为基础的生产形态，决不能像他屡次讲过的那样，成为财富生产的绝对形态了。现在，我们来看这个巧舌者关于这个名词论争的“观察”。
如果一切商品，除了一种，全都因为比以前要费更多的劳动时间而在价值上增加了，则所费劳动时间不会发生变动的一种商品，将会和更小量的其他各种商品相交换。它的实现在其他诸商品上的交换价值，那就是，它的表现在其他各种商品使用价值上的交换价值，是已经减小了。“我们能够说，这一种商品的价值保持不变么？”这只是待讨论的问题的提出，既没有提出肯定的答复，也没有提出否定的答复。这个结果，当一种商品生产上必要的劳动时间已经减少，其他一切商品生产上必要的劳动时间保持不变时，也会发生。在这里，同一现象发生在两个场合，不过发生的原因是直接相反的。反之，如果商品A生产上必要的劳动时间保持不变，但其他一切商品生产上必要的劳动时间已经减少，它就会和较大量的其他各种商品相交换。同一现象，也能由相反的原因，即A生产上必要的劳动时间已经增加，其他一切商品生产上必要的劳动时间保持不变时，发生出来。所以，在一个场合，商品A会与更小量的一切商品交换，其理由是两重的，互相对立的。在另一个场合，它会与更大量的一切商品交换，其理由也是两重的，互相对立的。但请注意，它在每一个场合，依照前提，都是依照价值交换，从而，是与等价交换。在每一个场合，它都把它的价值，实现为它所交换的他种使用价值的量，而不问这个使用价值的量怎样变动。由此，很明白，诸商品当做使用价值相互交换的量的比例，正好是它们的价值的表现，它们的实现了的价值，但不是它们的价值自身，因为同一的价值关系，会表现在全然不同的使用价值的量上。它们的价值存在，不表现在它们自身的使用价值上不表现在它们的使用价值存在上。它是表现在它和其他使用价值相对的表现上，即表现在其他使用价值和它交换的比例上。当1盎斯金等于1吨铁，从而，一个小量的金和一个大量的铁相交换时，1盎斯金表现在铁上面的价值，就因此故，会比铁的表现在金上面的价值，较大么？诸商品比例于其内包含的劳动这一句话，意思就是说，在它们代表等量劳动时，它们是相等的，同一的。同时又有这样的意思：每一个商品，就其自体说，是和它自身的使用价值，和它自身的使用价值存在有别的。
第二篇 里嘉图学派的解体
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