但在购买者自己也是资本家，是商品售卖者，从而，他的货币—他的资本只代表所卖的商品时，结果只会是两方〔购买者和售卖者】都把他们的商品卖得更贵，互相劫夺，并依同程度互相劫夺，如果两方都只实现一般利润率。对资本家支付这样多的劳动，以致所支付的劳动量，等于他商品内包含的劳动加他的利润的购买者，应从哪里出来呢？举例来说，商品费售卖者10先令。他照12先令卖掉它。他由此不仅支配10先令的劳动，并会在此外多支配2先令的劳动。但购买者同样会依照12先令，来售卖只费10先令的商品。每一个人都在购买时，把他售卖时获得的利益丧失掉。只有劳动者阶级是唯一的例外。因为，在生产物价格提高到它的成本价格以上的地方，他们会只能购回生产物一部分，以致生产物的别一部分或这别一部分的价格，成为资本家的利润。但因为利润正好由劳动者只能把生产物一部分购回这件事引起，所以，资本家决不能由劳动者的需要，由他会把全部生产物交换工资这件事，来实现他的利润；宁可说，他的利润能够实现，只是因为他用生产物一部分，已经能够把全部工资换进来，所以，除开劳动者，必须还有别的需要和别的购买者；不然，就会没有利润。但这种需要，这种购买者从哪里来呢？如果他们是资本家，是售卖者，结果就会像上面讲的，是资本家阶级互相劫夺，是相互在名义上提高商品的价格，以致每个人当做售卖者都得回他们当做购买者所受的损失。所以，〔照马尔萨斯说来〕必须有一种不卖什么的购买者，资本家方才能实现他的利润，〔能〕“依照商品的价值来售卖”商品。所以，十地所有者，年金领受人，领于薪者，牧师等等以及他们的仆役和其他方面的附属者，是不能没有的。这些“购买者”怎样取得他们的购买手段—怎样他们必须不付等价，先从资本家手里取去他们的生产物一部分，俾能用这样取去的东西，在等价以上，把这部分生产物购回马尔萨斯没有说明。这样，他就辩护了不生产阶级的尽可能最大的增加，因为必须有这种增加，售卖者方才能找到一个市场，并为他的供给找到一个需要。由此得到的进一步的结果是：《人口论》著者把不断的过剩消费，和不劳动者在年生产物中尽可能占取最大部分这两件事，当做生产的条件来辩护。除了由理论必然会引起的辩护，现在又加入了进一步的辩护：资本代表谋取抽象财富的冲动，代表价值增殖的冲动，但这种冲动的实现，只有赖一个代表支出冲动，消费冲动，浪费冲动的购买者阶级，那就是，只赖有一个不生产阶级，只有赖不卖的诸购买者。在这个基础上，马尔萨斯学派和里嘉图学派之间，就在20年代（自1820年至1830年间，一般说，是英国经济学的大玄学时代）〔引起了一个〕灿烂的论战。里嘉图学派和马尔萨斯学派一样认为劳动者不能把他的生产物〔全部〕占有，却须将生产物一部分归于资本家，要这样，劳动者才会有生产的刺激，从而，财富的发展才有保障。但马尔萨斯学派以为，像资本家必须不付等价就把生产物一部分占为己有一样，土地所有者，国家和教会的领于薪者，以至全队无所事事的仆从人等，必须先从资本家手里，不付等价把生产物一部分占有。要这样，〔资本家〕才能把他自已的商品卖掉，而取得他的利润。看见马尔萨斯学派的这种主张，里嘉图学派是很愤怒的，虽然就劳动者的关系说，他们曾经主张同样的事情。为要使蓄积增加，为要使劳动的需要增加，劳动者必须尽可能以他自己的生产物的最大部分，让于资本家，使资本家能把这个如此增加了的纯所得，再转化为他的资本。马尔萨斯学徒也是这样〔论辩】。但从产业资本家手里，又须无报酬，取出尽可能最大的部分，当做地租，赋税等等；要这样，留在他们手里的余额，才能再卖给他们的强迫性的“股东”，而得到一个利润。里嘉图学派和马尔萨斯学派都说，劳动者为要使劳动的刺激不至于丧失，是不许把自己的生产物占有的。但产业资本家还须把他的生产物一部分，让给只消费的阶级！要这样，这种只消费的阶级，才会再在不利的条件下和他交换。不是这样，资本家就会失去生产的刺激。这种刺激所以存在，就因为他能赚到大的利润，能远在商品的价值之上，售卖商品。关于这种滑稽的论战，我们以后还要论到的。且先〔引用几段话〕，证明马尔萨斯结局是归结到十分普通的观念上。
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剩余价值学说史