我们已经讲过，亚当斯密素朴地说出了一切矛盾的要素，并成了各种正相反对的见解的源泉和出发点。立在这些命题上面，马尔萨斯先生做了这种混乱的尝试一不过，这种尝试，也以一种尚未克服的困难之正确的预感和意识，为基础要和里嘉图相反对，来建立一个新的理论，并主张他的“第一位”。由这种尝试到无思想的庸俗见解之过桥，是这样架起来的：
如果我们是考察商品的资本价值增殖，那就是，考察商品与活的生产劳动交换时的价值增殖，它就会在它自身包含的劳动时间之外，那就是，在劳动者再生产的等价之外，支配一个剩余劳动时间，成为利润的源泉。如果我们把商品的价值增殖，转成为商品的价值，每一个商品购买者就都须以劳动者的资格，来和它发生关系，那就是，必须在商品包含的劳动量之外，在购买时，用一个剩余的劳动量，做报酬了。但因为在劳动者之外，尚有别的购买者，不以劳动者的资格，来和商品发生关系（就在劳动者以单纯商品购买者资格出现的地方，我们也已经讲过，旧的原来的差别会间接的继续下去)，所以，如下一点是必须认定的：这些购买者虽然不直接给予更多（比商品内包含的劳动更多）的劳动，但（实际是相同的）会给予一个包含更多劳动的价值。由这个“余余劳动〔量〕或包含更多劳动的价值”，过渡的路被打通了。以这一点为基础，事实上会得到这样的结论：一个商品的价值，是由购买者为这个商品所支付的价值构成；他所支付的价值，等于这个商品的等价（价值）加这个价值以上的超过额即剩余价值。庸俗的见解就由此发生了。利润是由这样成立，即：商品的卖价，比买价更贵。购买者购买它时必须使用的劳动或对象化劳动，比它费于售卖者的更多。
第一篇 马尔萨斯
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