但在这时候，又怎样呢？在这时候，他是无耻的由里嘉图逃到马尔萨斯那里去了。依照马尔萨斯，商品的价值是由它所购买的劳动量决定，并且这个劳动量比它里面包含的劳动量，必须常常是更大的。不过，在马尔萨斯的场合，这件事，是被用来反对里嘉图的；麦克洛克却用外表的贯彻性，那就是，用一贯的无思虑性，用那种要把里嘉图理论的意义取消的决心，采纳里嘉图的表现之后，再把这个对立的看法采纳进来。所以，麦克洛克没有了解里嘉图学说的最内部的核心——既然商品是依照价值交换，利润又怎样实现——却把它匆匆放过了。照麦克洛克说来，交换价值“在普通的市场状态内”，是等于真实价值，但“在现实上”，常常比真实价值更大，因为利润的基础，正好是这个超过额。美的对立，和美的说明；这种说明，是以〔普通事态”和“现实”的对立〕为基础的。交换价值是该种商品所交换的“劳动或任何别一种商品的量”，所以，适用于“劳动”的话，也必适用于“任何别一种商品”。那就是，商品所交换的直接劳动，固然会比它里面包含的劳动更多；它所交换的体化在别种商品内的劳动，也比它自身包含的劳动更多；那就是，利润不外是“让渡利润”；因此，我们又回到重商主义者的阵营中了。马尔萨斯引出了这个结论。麦克洛克以为，这个结论是自明的，并且主张这就是里嘉图体系的发展。
这是里嘉图体系的完全的解体——解体成为一种杂酱——不过它自命是彻底的引申。庸众，尤其是大陆的庸众（在其中，罗雪尔先生当然是一个)，是把这种解体，当做里嘉图体系的过于推进且已经推进到极点的结果来采纳的。说到麦克洛克，他们是相信，他的无方法无思虑不科学的折中主义依以隐藏的里嘉图的“咳和吐的方法”，事实上，是把这个体系彻底贯通的一种科学尝试。
麦克洛克不过是这样一个人，他要拿里嘉图的经济学，做一笔生意。然在他，这个目的，也是借助于一种令人惊奇的方法达到的。就这一层说，他是完全和萨伊一样——萨伊是拿斯密做生意的，不过，他至少有这一种功绩，那就是，把〔斯密的思想〕，安放在一定的正式的次序上，并在他的误解之外，也间或有一些理论上的考虑。麦克洛克就是凭里嘉图的经济学，才在伦敦得到一个教授位置。他的职务，本来就是以一个里嘉图派的资格出现，并参加反对地主的斗争。他一立住足，并在里嘉图学徒中取得位置，他的主要努力，就是把经济学，尤其是里嘉图的经济学，运入惠格主义（Whiggismus）的限界内，并和一切为惠格党人所不悦的结论相疏远。他的最后的论货币，赋税等等的著作，不过是当时惠格党内阁的辩护书。由此，这个人就得到了发财的机会了。他的统计著作，纯然是为赚钱的目的。在这里，理论之无思想的解体和庸俗化，在这个“庸俗学者”的小子身上，也表示出来了。在我们和这个投机的苏格兰人告别以前，关于他，我们以后还有一些话要说的。
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剩余价值学说史