但在这一切形态中，最完全的拜物教是生息资本。在这场合，我们有资本的原始出发点——货币。G—W—G公式，会还原为它的两极端G一G。货币创造更多的货币。资本之根本的一般的公式，被概括在一个无意义的摘要内了。
土地或自然当做地租的源泉即当做土地所有权的源泉，也有充分的拜物教性质。因使用价值和交换价值混同之故，在普通的观念中，自然生产力的逃路还是保留着。不过这种自然生产力，也由某种魔术，人格化为土地所有者了。
这样一种说法，也是十分美丽的：劳动是工资（劳动者在他的生产物中应享的由特殊社会劳动形态决定的部分）的源泉，劳动者就由他的劳动，而在生产物（即从物质方面考察的资本）面前，购买从事生产的许可权，并且，他就是在劳动里面有这个源泉，有了它，他的生产物的一部分，才会在这个生产物（当做劳动给予者）面前，当做给付，流回到他手里。但普通的观念，在如下的限度内，还算是和事实符合的：他们把劳动和工资劳动混同，从而，把工资劳动的生产物—即工资——和劳动的生产物混同时，这一点在健全的常识看来仍是明白的：劳动自身创造了它的工资。
我们考察生产过程内的资本时，资本是榨取他人劳动的工具的观念，总多少存在着。无论我们是把它当做“合理的”，还是“不合理的”，有根据的还是没有根据的，在这里，资本家对劳动者的关系，总被假定了，默认了。
照普通的见解看来，流通过程中的资本，是表现为商人资本，为一种只与这种任务有关的资本。所以，在资本出现在流通过程的限度内，利润是和人人都实行榨取这种愚钝的观念相结合。特别是和这种观念结合着：像产业资本家〔榨取〕劳动者或消费者一样，或像生产者互相榨取一样，商人会榨取产业资本家。但无论如何，在这场合，利润总还是由交换说明，由一个社会关系去说明，不是由一种物去说明。
但在生息资本的场合，拜物教就完成了。就完全的资本说，资本是生产过程和流通过程的统一。它会在一定期间内，提供一定的利润。在生息资本的形态上，这种决定性虽还保存着，但没有生产过程和流通过程做为媒介了。在资本和利润上面，虽然由于利润和剩余价值的区别，由于一切资本的利润的均衡，由于一般利润率，资本已经极暖昧化了，已经成为一个难于索解之物，神秘之物了，但过去的关联还是叫人回想得起的。
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剩余价值学说史