- 资本拜物教
〔个个〕资本家的现实利润，一大部分是“让渡利润”(profitupon expropriation）；在我们所论不是剩余价值的创造，只是全资本家阶级所搜集的利润，在其个个份子间，依照营业范围实行的分配时，资本家的“个人劳动”会有特别大的作用范围。但这一层是和我们这里没有关系的。有几种利润，例如，以投机为基础的利润，就只在这个范围内活动。它们的考察，是这里全然排除在外的。庸俗经济学一特别是为要把利润表现为“工资”把这种利润，和由剩余价值的创造生出的利润混同起来时，那不过表示庸俗经济学的无限的愚钝罢了。拿尊贵的罗雪尔(Roscher）为例罢。这些人会把资本家在不同诸生产部门的计算成本和赔偿理由一那只与全资本家阶级的总利润的分配有关系和资本家榨取劳动的理由，或者说，和利润本身的成立理由混同起来，是一点不足怪的。
所得的形态和所得的源泉，在拜物教形态上，表示了资本主义生产的关系。从表面看来，其存在是和潜在的关联及媒介的中项相分离的。因此，土地成了地租的源泉，资本成了利润的源泉，劳动成了工资的源泉。现实过程依以表现的歪曲形态，当然会在这个生产方法的代理人的观念中，再生产出来。这是一种没有想象的虚构方法，是庸俗者的宗教。庸俗经济学者一和我们这里批判的经济学研究者，是大有区别的实际不过翻译了那被拘囚在资本主义生产方法内的资本主义生产当事人的观念，动机等等，但在这种当事人的观念动机等等上面，资本主义生产不过反映在它的表面的外观上。他们把这种观念动机翻译成为教义式的文字，但那是从支配阶级即资本家的观点出发，从而，不是单纯的，客观的，只是辩护的。庸俗学者的固陋浅薄的表现方法，必然会在这种生产方法的当事人心中生出来的，极与政治经济学者，例如重农主义派，亚当斯密，里嘉图，把握内部联系的渴望，有区别。
第七篇 利润，利息与庸俗经济学
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