资本主义与现实
伦理意义上的价值范畴。在过去的30年里，资本主义现实主义成功地建立了一个“商业本体论”，在这个本体论中，很明显，社会上的一切，包括医疗和教育，都应该像企业一样经营。正如从布莱希特(Brecht)到福柯(Foucault)和巴迪欧(Badiou)的许多激进理论家所坚持的那样，解放政治必须始终摧毁“自然秩序”的表象，必须揭示被视为必要和不可避免的东西仅仅是偶然的，就像它必须使以前被认为是不可能的事情看起来是可以实现的一样。值得回顾的是，目前被称为现实主义的东西本身曾经是“不可能的”:20世纪80年代以来发生的大量私有化在十年前是不可想象的，而当前的政治经济格局(工会暂时搁置，公用事业和铁路非国有化)在1975年几乎是无法想象的。相反，曾经非常可能的事情，现在却被认为是不现实的。巴迪欧痛苦地指出，“现代化”是对可能性的严格而卑躬屈膝的定义。这些改革”总是旨在使过去可行的事情(对大多数人来说)变得不可能，使过去不可行的事情(对占统治地位的寡头来说)变得有利可图。 99
在这一点上，也许值得从拉康精神分析中引入一个基本的理论区别，齐泽克已经做了很多工作来给予当代货币:真实与现实之间的区别。正如Alenka祖潘契克所解释的那样，精神分析对现实原则的假设使我们对任何表现为自然的现实产生怀疑。祖潘契克写道，"现实原则"
不是某种与事物存在方式相关联的自然方式……实在性原则本身是意识形态中介的;甚至可以说，它构成了意识形态的最高形式，这种意识形态将自己呈现为经验事实(或生物的、经济的………)必然性(而且我们倾向于
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