直到今天，还有人对我们说，资本主义如果不是最好的制度，至少也是坏处最少的制度，它比社会主义制度更有效率，同时又不触动所有权，它有利于调动个人的积极性(光荣归于熊彼得的所谓“创新”!)。为资本主义辩护的论据犹如众多齐发炮弹在一个宽广地区散开，甚至表面上远离目标。例如，金钱本质上就是明显的不公正，为社会不平等辩护的一切论断都偏袒金钱。凯恩斯13于1920年主张无条件拥护“财富分配中的不平等”，在他看来，这是扩大资本积累的最好办法，而资本又为活跃经济生活所不可缺少。有人不久前在《世界报》14(1979年8月11日)上写道：“各种各样的不平等都是天然的现象，又何必去否认它们？”
在以上这些争论中，各种说法都能成为一种武器，甫斯特尔·德·库朗歇或若尔日·杜梅齐尔的无可奈何，康拉德·洛伦兹15的学说，或某人对米希勒的咒骂，对自由派的攻击，莫不如此。有人说，人的本性永不改变；因此，社会的本性也不能改变，它始终是不公正的，有等级的和不平等的。历史也为此助了一臂之力。市场自动调节一切，其效能胜过人的意志，所谓“看不见的手”的陈旧神话并未死去。它宣称，“为个人谋利也就是为大众谋利”；于是，“听其自然，优胜劣败!”美国陶醉于“个人奋斗”(self made men)的口号，就是说，单枪匹马去开创自己的事业，这是全民族的光荣和榜样。成功的事例在美国和在别处当然都有，但除了其中不免狡诈耍滑以外，实有的成功事例比人们所说的要少得多。希格门·狄亚蒙16津津乐道地揭露，美国的所谓“个人奋斗”成功者怎样隐瞒自己利用了几代人积累的家产(如欧洲的资产者从15世纪开始积聚财产一样)，作为获得成功的跳板。
权充结论：历史实在和现时实在
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