美国的基督教基要主义也把自己展现为反社会现代化运动，它也试图在圣书的基础上重造想象中的昔日社会结构。当然，这种运动更应同在美国有着悠久历史的创造新耶路撒冷工程联系在一起，这项工程试图在美国土地上创造一个既区别于欧洲的堕落，又独立于“未开化”世界的野蛮的基督教共同体。①当代基督教基要主义团体最引人注目的社会议程集中于(再)缔造稳定的，具有等级关系的核心家庭，这种家庭结构被认为曾存在于过去时代。因此，美国基督教基要主义者们展开一场反对堕胎和同性恋的十字军东征。美国的基督教基要主义者也一直倾向于建立自人霸权，保持白人种族的纯净。新耶路撒冷理所当然是由白人父权统治的耶路撒冷。
通常的描述把基要主义说成前现代或传统世界及当时的社会价值的回归，然而，这种描述让人糊涂，而不是叫人明白，实际上，基要主义式的回归过去基本是建立在历史幻觉的基础上。比如说，基督教基要主义者所颂扬的纯净、完整、稳定的异性核心家庭，从未存在于美国。作为他们的意识形态基础的“传统家庭”只不过是一种价值模仿，其源泉更多是电视节目，而非真实历史经验。②这是一个投向过去的虚构导像，它通过当代的焦虑与恐惧的透镜而被合成出来。基督教基要主义者的“回归传统家庭”根本就不是在向后看，而是一种新造，是反抗当代社会秩序的政治工程的一部分。
同样，现行的伊斯兰原教旨主义也不应被理解为回到过去的社会形式和价值观，甚至就连它的践行者自已也不这样看。法兹勒·拉赫曼(FazlurRahman)说：“其实把这些现象称为‘原教旨主义’是用错了名称。它们仅仅强调两大源泉—《古兰经》和穆罕默德先知—是伊斯兰教的基础。在其他方面，它更强独创性思想。”①的确，当代伊斯兰激进主义基本上就是基于“独创性思想”和新造出的具有独创性的价值观和实践行动。或许，它回响出其他时代伊斯兰复兴主义或原教旨主义的声音，但它所实际针对和回应的是现今的社会秩序。因此，原教旨主义，不管是基督教的还是伊斯兰教的，所倡导的“重返传统”实际是新造。②
政治学前沿系列·帝国
①对于视美[国为“新耶路撒冷”这种观念，Anders Stephanson在他的专著中作了精彩的解释。参阅他的专著Manifest Destiny: American Expansionism and the Empire of Right (NewYork: Hill and Wang,1995)。
② Stephanie Coontz, The Way We Never Were: American Families and the Nostalgia Trap (New York: Basic Books,1992)。
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