今天的媒体往往削去“基要主义”这个术语所意指的各种不同社会结构，仅用该术语指伊斯兰原教旨主义。即使是伊斯兰原教旨主义的复杂性也被削减，最后该词仅指一种狂暴的、毫无容忍性的宗教痴狂，而其第一特征就是反西方。当然，伊斯兰原教旨主义本身有着众多不同的形式和悠久的历史，在18和19世纪的不同时期，伊斯兰复兴主义和改良主义就曾一度旺盛，与现行的伊斯兰极端主义之间有颇多明显相近之处。然而，各种伊斯兰原教旨主义的最具一致性的一点是它们坚决反对现代性，反对现代化。只要政治和文化现代化仍是一个世俗化进程，伊斯兰原教旨主义就坚决反对它，原教旨主义把圣书置于政治立宪的核心，把宗教领导人推上政治力量的宝座。在性别地位、家庭结构、文化形式等方面，伊斯兰原教旨主义者也推行一成不变的传统宗教规范，以对抗日新月异的现代性世俗形式。大异于现代主义动力和世俗社会，原教旨主义似乎要设立一个静止的、宗教的社会。作为一种反现代主义，伊斯兰原教旨主义似乎倾力于反转社会现代化进程，把自己从全球现代性之流中分隔出来，再造出一个前现代的世界，从这个角度观察，我们甚至可以视1979年伊朗革命为一场反革命，因为它复活了古代的秩序。
第七章 转变的迹象
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