臭名昭著的监狱中化为鸟有。
J.M.柯蒂的杰出小说《麦克·K的生平》中的中心人物麦克·K也是一个绝对拒绝式的人物。然而，巴特比是静止的，停留在纯粹的被动中，几乎处于麻痹状态，麦克·K却马不停蹄地一直在运动。麦克·K是个园艺匠，一个简单的人，他是如此简单以至于看上去简直就不属于这个世界。他居住在一个被内战所分隔的假象国度中，他的行程不断被权威所设立的监狱、路障、检查站所阻断，但他总能不声不响地拒绝它们，继续自已的行程。麦克·K也不仅仅是为了永远旅行才旅行。那些障碍所阻断的也并仅仅是麦克·K的行程，它们更阻断了生活，麦克·K绝对地拒绝它们，以保持生活的流动。他真正想做的就是种南瓜，照看它们四处生长的藤叶。麦克·K对权威的拒绝同巴特比一样绝对，这种绝对和简单的性格也把他推上本体纯净的层面。K也接近了赤裸裸的普遍性的层面，他是个“无法再分类的人”，仅仅是个人。
这些简单的人和他们的绝对拒绝正迎合了我们对权威的憎恨。拒绝工作和权威，或者更准确地说，拒绝自愿的屈服，这正是解放性政治的开端。许久以前，依苔娜·德·拉·多蒂(Etinne de La Doetie)就宣扬过类似的拒绝政治：“下定决心，不再服务，你立刻就会得到解放。我不要求你们亲手推翻暴君，你们只要不再支持他就行了。然后，你们就会看见，就如同一尊被抽去底座的巨大雕像，暴君会被自己的重量压倒，摔成碎片。”拉·多蒂认识到了拒绝所具有的政治力量，认识到了把我们自己从支配关系中抽出所具有的力量，认识到通过出逃，可以颠覆主宰我们的主权力量。巴特比和麦克·K将拉·多蒂的政治学继续了下去，并把它推到极点。
可以肯定地说，这种拒绝是解放性政治的开端，但它也仅仅是个开端。拒绝本身是空洞的。巴特比和麦克·K或许有着美好的心灵，但他们处于绝对纯净中的存在却挂在一个无底深渊边。他们在逃脱权威的线路上处于完全的孤独之中，他们始终踏在自杀的边缘。从政治角度讲，单纯拒绝(对工作、权威、自愿屈服)也只能把人们引向社会自杀。斯宾诺沙说，如果我们仅仅把暴君的头颅从社会躯体上砍下来，我们只能得到社会残缺不全的尸体。我们要做的是创造出新的社会躯体，而这个任务远不能止步于拒绝。我们的逃亡和出逃线路必须是建设性的，必须能创造出实在的替代物。在简单拒绝之后，或者说作为拒绝的一部分，我们更要构造出新的生活方式和新的社会。这项工程不会引领我们成为单纯的人，我们会成为人中之人，人性将因集体的智慧和对社会的爱而丰富，而倍增。
第九章 帝国主权
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